QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO IV.

 QUAESTIO V.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO VI.

 TRACTATUS II.

 QUAESTIO VII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III. Quid sit

 QUAESTIO VIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO IX.

 QUAESTIO X.

 QUAESTIO XI.

 QUAESTIO XII

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM. IV.

 MEMBRUM V. Quid est cognoscere

 MEMBRUM VI.

 QUAESTIO XIV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I. De medio quod est vestigium.

 PARTICULA I. An vestigium Creatoris sit in creatura ?

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II. De medio quod est imago.

 PARTICULA I.

 SUBPARTICULA I.

 SUBPARTICULA II.

 SUBPARTICULA III.

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 ET QUAESITUM SECUNDUM.

 PARTICULA II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO XVI.

 QUAESTIO XVII

 QUAESTIO XVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO XX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III. Quanta sit simplicitas Dei ?

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 QUAESTIO XXI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS V.

 QUAESTIO XXII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO XXIII.

 MEMBRUM I. De aeternitate.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I. Quid sit aeternitas ?

 PARTICULA I. ''Quid sit aeternitas nomine ?

 PARTICULA II.

 MEMBRI I

 ARTICULUS II. Quid sit aeternum ?

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 SUBPARTICULA I.

 SUBPARTICULA II.

 MEMBRUM II. De aeviternitate sive aevo.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. Quid sit aevum ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO XXIV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 quaestio xxv.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III. De tribus passionibus propriis veritatis.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS III.

 PARTICULA I. An omnis veritas sit aeterna ?

 PARTICULA II.

 MEMBRUM IV. De oppositione veri et falsi.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS IV.

 QUAESTIO XXVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II. De communi intentione boni.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 PARTICULA IV.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III. De singulis differentiis bonorum.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 PARTICULA IV.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II Quis sit actus proprius summi boni ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO XXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I. Utrum omni bono opponatur malum ?

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 QUAESTIO XXVIII.

 QUAESTIO XXIX.

 MEMBRUM I. De unitate divina.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II .

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XXX.

 MEMBRUM I. Utrum in divinis sit generatio ?

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO XXXI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV. Cujus sit procedere ?

 QUAESTIO XXXII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XXXIII.

 TRACTATUS VIII.

 QUAESTIO XXXIV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XXXV.

 MEMBRUM I. Quid sit in divinis esse Filium ?

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I. ''De multiplicitate verbi .

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS IV.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS V.

 Quaestio XXXVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS IX.

 QUAESTIO XXXVIII.

 QUAESTIO XXXVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO XL.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO XLI.

 MEMBRUM I. De intentione principii.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I .

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II. De ordine naturae in divinis ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. Utrum ordo sit in divinis ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO XLII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS X.

 QUAESTIO XLIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. De hypostasi.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO XLIV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. De definitione hujus nominis,

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV. De comparatione personae ad essentiam .

 QUAESTIO XLV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I .

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI ..

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO XLVI.

 QUAESTIO XLVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS XII.

 QUAESTIO XLVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XLIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 TRACTATUS XIII.

 QUAESTIO LI.

 QUAESTIO LII.

 QUAESTIO LIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO LIV.

 QUAESTIO LV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. De causa formali.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. An Deus sit causa rerum formalis

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS XIV.

 QUAESTIO LVI.

 QUAESTIO LVII.

 QUAESTIO LVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 Quaestio LIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 TRACTATUS XV.

 QUAESTIO LX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. Utrum Deus sciat per medium vel non ?

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO LXI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. Utrum praescientia sit causa rerum

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV. Utrum praescientia Dei falli possit

 MEMBRUM V.

 MEMBRUM VI.

 MEMBRUM VII.

 MEMBRUM VIII.

 QUAESTIO LXII.

 TRACTATUS XVI.

 QUAESTIO LXIII.

 MEMBRUM I. Quid sit praedestinatio ?

 Membrum ii.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO LXIV,

 QUAESTIO LXV.

 QUAESTIO LXVI.

 MEMBRUM I. Quid sit reprobatio

 MEMBRUM II.

 TRACTATUS XVII.

 QUAESTIO LXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV. Quibus modis sit providentia ?

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS III. Quis sit providentiae proprius effectus ?

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS V. De modis providentiae.

 QUAESTIO LXVIII,

 MEMBRUM I.

 ARTICULUS II. Quid sit fatum ?

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 Quaestio LXIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 TRACTATUS XVIII.

 QUAESTIO LXX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO LXXI.

 Quaestio LXXII.

 QUAESTIO LXXIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. Utrum Angelus impleat locum ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO LXXIV.

 membrum i.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO LXXV.

 MEMBRUM I .

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 TRACTATUS XIX. DE POTENTIA DEI.

 QUAESTIO LXXVI.

 QUAESTIO LXXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRI TERTII.

 ARTICULUS III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS IV.

 QUAESTIO LXXVIII.

 MEMBRUM I .

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO LXXIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. De causalitate divinae voluntatis ?

 MEMBRI SECUNDI.

 ARTICULUS I.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA. III.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 QUAESTIO LXXX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 PARTICULA I. Utrum mala fiant voluntate Dei

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 PARTICULA IV.

 ARTICULUS IV.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS I. DE PRIMO PRINCIPIO.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II

 QUAESTIO III.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II. Qualiter

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI. TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS III. Unde in creaturis veniat mutabilitas ?

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS IV.

 PARTICULA I. Quare creaturae dicantur

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 QUAESTIO IV.

 MEMBRUM I. De errore Platonis.

 ARTICULUS I.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II. Utrum una materia sit omnium ?

 PARTICULA III. Utrum materia sit aeterna

 PARTICULA IV.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS IV.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS V.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS II.

 QUAESTIO V.

 QUAESTIO VI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO VII.

 QUAESTIO VIII.

 QUAESTIO IX.

 QUAESTIO X.

 TRACTATUS III.

 QUAESTIO XI.

 QUAESTIO XII. Ubi Angeli creati sunt ?

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 TRACTATUS IV.

 QUAESTIO XIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XIV.

 MEMBRUM I. De ratione naturaliter insita.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II. Utrum memoria conveniat Angelis ?

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 PARTICULA I. Utrum Angeli intelligant per species ?

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 PARTICULA IV.

 MEMBRUM IV. De voluntate in Angelis.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI QUARTI ARTICULUS III.

 QUAESTIO XV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM. V. A quo causetur ista libertas in Angelo ?

 QUAESTIO XVII.

 QUAESTIO XVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI. TERTII

 ARTICULUS II.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO XIX.

 QUAESTIO XX.

 MEMBRUM I,

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XXI.

 MEMBRUM I. Quid appetierit malus Angelus ?

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XXII.

 QUAESTIO XXIII.

 QUAESTIO XXIV.

 QUAESTIO XXV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS IV.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 PARTICULA I. Utrum sensus sint in daemone?

 PARTICULA II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III. Utrum synderesis sit in daemone ?

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XXVI.

 membrum i.

 MEMBRUM II. Quis sit actus superioris in inferiorem ?

 QUAESTIO XXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XXVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III. Qui sint modi tentandi, et quot ?

 QUAESTIO XXIX.

 TRACTATUS VIII.

 QUAESTIO XXX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XXXI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS IV.

 MEMBRUM II. De veris miraculis absolute.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. Quid sit miraculum

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III. Quid sit miraculosum ?

 QUAESTIO XXXII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM II. Per quid fiant miracula ?

 TRACTATUS IX

 QUAESTIO XXXIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XXXIV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV. Ad quid mittantur Angeli ?

 MEMBRUM V.

 QUAESTIO XXXV.

 MEMBRUM I. Utrum Angeli loquantur

 MEMBRUM II. Quo sermone Angeli loquantur ?

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 MEMBRUM VI.

 QUAESTIO XXXVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. De effectu custodiae Angelorum .

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 MEMBRUM VI.

 TRACTATUS X.

 QUAESTIO XXXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II,

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XXXVIII

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. Cujus naturae sit ista divisio

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III. De ordine dividentium et divisi .

 QUAESTIO XXXIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 PARTICULA I

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 PARTICULA I.

 ET QUAESITUM SECUNDUM.

 PARTICULA II

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 PARTICULA II

 et quaesitum secundum.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA III

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA III

 ET QUAESITUM SECUNDUM.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS IV..

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA I

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA I

 ET QUAESITUM SECUNDUM.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA II

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA, II

 ET QUAESITUM SECUNDUM.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA III

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 PARTICULA III ET QUAESITUM SECUNDUM.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM III. De tertia hierarchia.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 PARTICULA I

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA I

 ET QUAESITUM SECUNDUM.

 ARTICULI PRIMI PARTICULA II

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 PARTICULA II

 ET QUAESITUM SECUNDUM, De proprietatibus Archangelorum ?

 PARTICULA III

 ET QUAESITUM PRIMUM.

 ET QUAESITUM SECUNDUM.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO XL.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II

 PARTICULA III.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO XLI.

 QUAESTIO XLII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS XI.

 QUAESTIO XLIII.

 QUAESTIO XLIV.

 QUAESTIO XLV.

 QUAESTIO XLVI.

 QUAESTIO XLVII.

 QUAESTIO XLVIII.

 QUAESTIO XLIX.

 QUAESTIO L.

 QUAESTIO LI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I. De hoc quod dies tribus modis accipitur.

 MEMBRI TERTII.

 ARTICULUS II,

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO LII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO LIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I. Quid dicitur firmamentum

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO LIV.

 QUAESTIO LV.

 QUAESTIO LVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM. II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO LVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO XLVIII.

 QUAESTIO LIX.

 QUAESTIO LX.

 QUAESTIO LXI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO LXIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. Utrum omnia ad hominem ordinentur ?

 QUAESTIO LXIV

 QUAESTIO LXV.

 QUAESTIO LXVI.

 QUAESTIO LXVII.

 TRACTATUS XII.

 QUAESTIO LXVIII.

 QUAESTIO XLIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO LXX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO LXXI.

 QUAESTIO LXXII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO LXXIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II,

 QUAESTIO LXXIV.

 TRACTATUS XIII.

 QUAESTIO LXXV.

 QUAESTIO LXXVI.

 QUAESTIO LXXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 QUAESTIO LXXVIII.

 QUAESTIO LXXX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO LXXXI.

 QUAESTIO LXXXII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II

 TRACTATUS XIV.

 QUAESTIO LXXXIII.

 QUAESTIO LXXXIV.

 QUAESTIO LXXXV.

 QUAESTIO LXXXVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO LXXXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 QUAESTIO LXXXVIII.

 QUAESTIO LXXXIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XC.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. Utrum Adam ex accepto stare potuit

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 QUAESTIO XCI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 TRACTATUS XV.

 QUAESTIO XCII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO XCIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III. Quid sit superior portio rationis ?

 MEMBRUM IV. Quid sit inferior portio rationis ?

 MEMBRUM V.

 MEMBRUM VI.

 QUAESTIO XCIV.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO XCV.

 QUAESTIO XCIV.

 QUAESTIO XCVII.

 MEMBRUM I .

 MEMBRUM II. De actibus liberi arbitrii.

 QUAESTIO XCVIII.

 MEMBRUM. I.

 MEMBRUM. II.

 MEMBRUM III. Quid sit gratia definitione

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO XCIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. De synderesi,

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. Quid sit synderesis ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO C.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO CI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III. Qualiter gratia differat a virtute

 QUAESTIO CII

 MEMBRUM I. Qualiter gratia augetur ?

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM I. Quid sit virtus in genere ?

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO CIV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CV .

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS XVII.

 QUAESTIO CVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 MEMBRUM V.

 MEMBRUM VI.

 QUAESTIO CVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II. Quid sit peccatum originale ?

 MEMBRUM III. Quid sit peccatum originale definitione ?

 MEMBRUM IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 ARTICULUS II. De causa originalis peccati.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 ARTICULUS III. De modo traductionis originalis peccati.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 QUAESTIO CVIII.

 MEMBRUM I. Quid sit concupiscentia sive fomes ?

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CIX.

 QUAESTIO CX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXII.

 QUAESTIO CXIII.

 TRACTATUS XVIII.

 QUAESTIO CXIV.

 MEMBRUM I &

 MEMBRUM III. Quid sit peccatum

 MEMBRUM IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI. QUARTI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS IV.

 MEMBRI QUARTI

 ARTICULUS V.

 MEMBRUM V.

 QUAESTIO CXV.

 MEMBRUM I. Quid sit mortale peccatum ?

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXVI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I. Utrum inanis gloriae sit peccatum ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS IV. In quo differat inanis gloria a superbia?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS V.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS VI.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS VII.

 QUAESTIO CXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM II. De filiabus invidiae ?

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS IV.

 MEMBRI SECUNDI

 ARTICULUS V.

 QUAESTIO CXVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I .

 MEMBRUM II. De filiabus acediae, quot et quae sint ?

 QUAESTIO CXIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRUM II. De filiabus irae.

 QUAESTIO CXX.

 MEMBRUM I. De avaritia in se.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRUM II. De filiabus avaritiae.

 QUAESTIO CXXI

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS IV. De ebrietate.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 MEMBRUM II. De filiabus gulae.

 QUAESTIO CXXII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS IV.

 MEMBRUM II.

 TRACTATUS XIX.

 QUAESTIO CXXIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM. II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXXIV.

 TRACTATUS XX.

 QUAESTIO CXXV.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II,

 MEMBRUM III.

 MEMBRUM IV.

 QUAESTIO CXXVI.

 QUAESTIO CXXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXXVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO CXXIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXXX.

 MEMBRUM I. Quid sit personarum acceptio ?

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS XXII.

 QUAESTIO CXXXI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXXXII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS I.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS II.

 MEMBRI PRIMI

 ARTICULUS III.

 PARTICULA I.

 PARTICULA II.

 PARTICULA III.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO CXXXIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO CXXXIV.

 MEMBRUM. II.

 QUAESTIO CXXXV.

 QUAESTIO CXXXVI.

 QUAESTIO CXXXVII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 QUAESTIO CXXXVIII.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 QUAESTIO CXXXIX.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 TRACTATUS XXIII.

 QUAESTIO CXL.

 MEMBRUM. I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS I.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS II.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS III.

 MEMBRI TERTII

 ARTICULUS IV.

 TRACTATUS XXIV. DE POTENTIA PECCANDI.

 QUAESTIO CXLI.

 MEMBRUM I.

 MEMBRUM II.

 MEMBRUM III.

MEMBRUM I.

An nomina diversitatem notantia sicut alius, discretus, distinctus, etc., possint esse in Trinitate, propter distinctionem quam faciunt proprietates personales ?

Primo ergo quaeritur, An nomina diversitatem notantia possint esse in Tri- nitate, propter distinctionem quam faciunt proprietates personales ?

Et videtur, quod sic.

1. Dicitur enim in symbolo Athanasii: " Alia persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti. "

2. Adhuc, In primo Sententiarum, distinctione V, dicitur ex verbis Augustini, quod " Pater non genuit se Deum, sed alium qui est Deus. "

3. Adhuc, Ibidem, " Pater de se genuit alium se. " Et exponit Magister, hoc est, genuit alium qui est hoc quod ipse.

4. Adhuc, In primo libro Sententiarum, distinctione IV, saepe ostenditur, quod nulla res seipsam generat ut sit. Si ergo Pater genuit Filium, constat quod alium a se genuit. Et si alium: ergo diversum et differentem a Patre et distinctum. Et quaecumque alia diversitatem notant, videntur ex hoc inferri. In contrarium hujus est, quod 1. Cum dicitur, Alius est in persona Pater, alius Filius, alius Spiritus sanctus: ille terminus, alius, qui est relativum diversitatis, novam significationem non ccipit (aliter enim aequivocus esset in divinis et in aliis) sed communiter notat diversitatem substantiae. Cum enim dicimus, Alius est Petrus a Paulo, non diversitatem colorum, vel alterius qualitatis notamus, sed diversitatem substantiae. Cum ergo dicitur, Alius Pater, alius Filius, diversitas substantiae videtur notari: et haec est haeresis Ariana.

2. Adhuc, Idem et diversum opponuntur, sicut vult Aristoteles in X primae philosophiae et in VII Topicorum: ergo sunt circa idem. Est autem idem in substantia. Unde ibidem in X primae philosophiae dicitur, quod " unum in substantia facit idem. " Ergo videtur, quod diversum, et aliud etiam in substantia sit. Ubicumque ergo ponitur talis terminus, videtur substantiae referre diversitatem. Nulla autem substantiae diversitas est in divinis. Ergo videtur, quod talia nomina diversitatem notantia non possint poni in divinis.

3. Adhuc, Hilarius in libro VII de Trinitate dicit: " Sicut in Patre et Filio credere duos deos impium est, ita Patrem et Filium singularem Deum praedicare sacrilegum est. Nihil in his novum, nihil diversum, nihil alienum, nihil separabile est. " Ex hoc accipitur, quod in Deo relativa talia, alius, diversus, separativus, alienus, poni non possint,

4, Adhuc, Augustinus in libro. Quaestionum veteris ac novae legis, quaest. 122: " Unus est Deus, non singularis. " Constat, quod hoc nomen, unus, formaliter accipitur, ut sit sensus, unus Deus, hoc est, unicus: et sic unus est idem quod idem, et idem et diversum opponuntur, alius autem sequitur ad diversum: si ergo unus Deus est, alius et diversus in Deo poni non. possunt.

5. Adhuc, Ambrosius in libro V de Trinitate dicit: " Quod unius est substantiae, separari non potest, etsi non sit singularitatis, sed unitatis. Deus unus cum dicitur, nequaquam Trinitatem deitatis excludit: et ideo non quod singularitatis sed quod unitatis est, praedicatur . " Videtur ergo, quod quaecumque notant separationem substantiae, sicut alius, et diversus, in divinis poni non. possint.

Ulterius quaeritur de hoc nomine, differens, utrum in divinis poni possit ?

Et videtur, quod sic.

Dividitur enim differentia a Porphyrio in communem, et propriam, et magis propriam. Ad communem autem differentiam sufficit, quod differat proprietate. Cum ergo una persona ab alia proprietate differat, videtur quod differentia et differens et hujusmodi, sive substantive, sive adjective sumpta, in divinis admittantur.

In contrarium est quod dicitur in praefatione: " Quod de tua gloria, revelante " te, credimus, hoc de Filio tuo, hoc de " Spiritu, sancto sine differentia discretionis sentimus. "

Ulterius quaeritur, Quae differentia sit inter ea quae dicit Hilarius,, solitudo, singularitas, novum, diversum, alienum, separabile ? quae omnia dicit excludi a Trinitate.

Solutio. Ad hoc ultimum primo respondendum est, et dicendum, quod diversitas significationum horum nominum partim ex significato, et partim ex consignificato accipitur. Si enim significatum attenditur, solitudo sive solitarius dicit exclusionem consortii a loco: et quia Deus ubique est, ita quod quaelibet persona est ubique, Deus solitarius esse non potest, nec solitudo cadit in Deum. Singularitas autem, et singularis dicit individuationem per accidentia quae uni soli conveniunt: et ideo ex consequenti dicit exclusionem plurium: singularis enim est, non plures: eo quod dicit Al- gazei in logica sua: " Singulare per accidentia incommunicabile efficitur. " Et quia in divinis nec individuatio est, nec aliquid praedicatur ut accidens, ut dicit Augustinus, et jam in antehabitis determinatum est: nec (sicut dicit Anselmus) unitas consortium plurium excludit, et ideo unitas illa singularitatis non est: ideo singularitas a divinis excluditur. Alienum autem est idem quod alterius generis: et genus non potest ibi accipi nisi pro natura: et quia nulla alia est natura in divinis, ideo alienum excluditur a praedicatione de divinis. Novum autem mutationem dicit. In omni enim mutatione, sive substantiali, sive accidentali, sive locali, id quod mutatur, continue novum fit: est enim talis mutatio vel renovatio formae, vel renovatio situs: et quia nihil talium in divinis est, ideo dicit Hilarius, quod novum a Deo removetur. Diversum autem dicitur quasi in duo versum, vel non idem cum eo a quo diversum dicitur: et ideo diversum indicat naturam, et etiam compositionem: et quia neutrum illorum in divinis est, ideo Hilarius etiam hoc si proprie accipiatur, a divina excludit praedicatione. Discretum autem ex modo significandi per compositionem, dicit per visum singulariter acceptum ab alio separatum. Sicut dicimus nos discrete videre Paulum, quando non in communi, in homine scilicet, sed ab aliis distinctum singulariter videmus eum, in suis propriis cognoscentes. Et ideo quia hoc fit visu interiori et exteriori: et interiori visu fidei et intellectus in suis propriis accipimus Patrem sine Filio, et Filium sine Patre, et Spiritum sanctum sine utroque istorum, ideo hoc a divina praedicatione non removetur: quia milia magis proprie convenit. Discretum enim est, quod discernitur: discernitur autem quod distinctum est, et ab aliis in suis propriis cernitur.

fit quod objicitur de praefatione, dicendum est, quod non intendit dicere, quod personae sint sine personali discre-

tione inter se, sed quod nulla sit discretio inter personas et gloriam majestatis divinae. Distinctus autem et distinctio ex modo suae compositionis dicit diversum in tactu: distinctum enim est in tactu ab aliis separatum. Et quia tactus duplex est, scilicet corporalis, secundum quem tangere ea dicimus, quorum ultima sunt simul, ut in VI Physicorum dicit Aristoteles. Et tactus spiritualis, secundum quem tangere dicimur, ut dicit Augustinus, quorum veritatem sine medio accipimus, ita quod accipimus veram personam Patris, veram personam Filii, veram personam Spiritus sancti: et alio tactu contingimus Patrem, alio Filium, alio Spiritum sanctum: ideo distinctum esse et distinctio secundum praedicationem a divinis personis non removetur: quinimo, sicut dicitur, Act. xvii, 26 et seq., ab hominibus omnibus quaeritur tangi. Dicit enim sic Paulus: Definiens statuta tempora, et terminos habitationis hominum, quaerere Deum, si forte attrectent eum, aut inveniant, quamvis non longe sit ab unoquoque nostrum. In ipso enim vivimus, et movemur, et sumus. Alius autem alietatem substantiae quidem dicit, sed non alietatem substantiae quae semper in praedicamento substantiae est, sed alietatem etiam accidentium quae ut substantia significatur. Unde dicimus, alius color est albus, et alius niger: et alia est albedo, et alia nigredo. In divinis tamen substantia quae est suppositum, Graeci substantiam vocant: quia aliud est suppositum sive hypostasis Filii, et alia hypostasis Spiritus sancti. Propter hoc dicitur, alius in persona Pater, et alius Filius, et alius Spiritus sanctus, licet unius sint naturae.

Et sic patet quae istorum et qua ratione ad divinam praedicationem admittantur, vel removeantur ab eadem.

Per hoc patet solutio ad prima quatuor. Quia enim alia est hypostasis Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti. Hypostasis enim dicit suppositum cum proprietate distinctum, secundum quod substantia dicitur a substando, non a communi natura quae substantia est: eo quod vere substat, et res perfecta est in seipsa. Ideo vere est alia persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti: et tamen non differunt nisi proprietate: quia proprietas ipsa tale suppositum, sive talis hypostasis, sive etiam talis substantia est.

Ad id quod objicitur in contrarium, dicendum est, quod novam significationem hoc nomen alius non accipit: significat enim alietatem suppositi vel hypostasis: quia hoc modo substantia dicitur. Nec est haec haeresis Ariana. Arius enim dixit aliam esse substantiam Patris, et aliam Filii, secundum quod substantia communis natura dicitur, et quae absolute praedicatur, et non ad aliud: et non dixit esse substantiam quae ad aliud dicitur, ut Pater quando Pater ut substantivum accipitur. Pater enim ad aliud dicitur: et (sicut dicit Damascenus) Pater non est quid anapostaton, hoc est, sine hypostasi existens, sed hypostasis in seipsa perfectum esse habens.

Ad aliud dicendum est, quod ex hoc non probatur, quod aliud vel alia notant diversitatem vel alietatem, nisi substantiae quae est hypostasis, et non illius quae natura est communis, Et sic est quando dicimus Petrum alium a Paulo. Non enim notatur, quod aliud sit in natura humana, sed idem: sed notatur, quod alius sit in persona. Et hoc patet, quia quotiescumque alius ab alio dicitur., proprie diversitas sive alietas illorum in aliquo communi designatur. Non enim dicitur homo alius ab asino, nisi in hoc communi quod est animal, in quo communi non ponitur alietas, sed in suppositis illius communis. Nec dicitur Petrus alius a Paulo, nisi per hoc commune quod est homo. Et sic dicitur alia persona Patris, alia Filii in hoc communi quod est Deus, quod commune est re, et non ratione tantum. Similiter diversum non significat diversitatem naturae com-

munis, sed hypostasis tantum: et hoc sufficit. Nisi diversitas valde stricte acciperetur, ut solum illa diversa dicerentur, quae diversam habent substantiam quae ad se et absolute dicitur. Sic enim

dicit Augustinus, quod nulla in Deo diversitas est. Et hoc probat Magister in primo Sententiarum, distinct. VIII: " Si enim talis esset in Deo diversitas, vel tale esset diversum, non posset in eo esse summa simplicitas. "

Ad dictum Hilarii jam patet solutio per explanationem paulo ante dictam. Nec separatio in divinis est. Separata enim proprie sunt loco et subjecto distincta et divisa: et hoc in Deum non cadit. Joan. xiv, 11: Ego in Patre , ei Pater in me est. Aliquando tamen separatio large sumitur: et tunc quocumque modo distincta, separata dicuntur, sicut dicit Boetius, quod ea quae natura non separantur, intellectu dividuntur et separantur. Ut si intelligam Deum, et non intelligam eum esse bonum. Et in idem, concordat Damascenus, qui dicit subtilibus intelligentiis dividi quae per naturam unum sunt. Sic discreta et distincta separata esse dicuntur, hoc est, separatim accepta. Et sic posset concedi separatus esse Pater a Filio: sed hoc non est proprium: et ideo non est extendendum, etiamsi in auctoritate inveniatur.

Et per hoc idem patet ad dictum Augustini quod sequitur solutio, Oppositio enim quae est inter idem et diversum, non requirit nisi diversitatem hypostasis, et non naturae: et quando dicitur unus Deus, intelligitur unus in natura, et unitas in natura non excludit diversitatem hypostasis.

Ad dictum Ambrosii dicendum est, quod sicut paulo ante dictum est, unitas singularitatis per individuationem est, et excludit pluralitatem hypostasium: et ideo in divinis non praedicatur. Unum autem unitatis essentiae dicit unitatem unientis personas: et ideo non excludit pluralitatem personarum, nec Trinitatem: et ideo in divinis praedicatur.

Ad id quod ulterius quaeritur de hoc nomine, differens, dicendum quod procul dubio in divinis differens non proprie admittitur, sicut nec differentia: quia nec per substantialem differentiam, nec per accidentalem differunt personae. Et si inveniatur in auctoritate, dicendum est, quod per translationem dictum est, ut ostendatur, quod non eaedem sunt personae, sicut dicit Sabellius, secundum quod etiam Aristoteles dicit, quod " idem est, a quo non differt differentia. " Et in VI Topicorum : " Quantulamcumque differentiam assignantes, ostendentes erimus, quoniam non idem. " Ibi enim differentia dicitur quidquid unum ab alio distinguit: et quia proprietates distinguunt personas, translato nomine proprietatis differentiae dicuntur.

Ad id quod objicitur in contrarium, jam solutum est, et similiter ad ultimum.