OUAESTIO I.

UTRUM BEATA VIRGO ACTIVE IN CHRISTI CONCEPTIONE ALIQUID EGERIT, PROPTER QUOD MATER DEI PROPRIE DICI POSSIT (jJ^S^S^i rtc a quartam distinctionem 3. Senten- ^AjpJs? tiarum, quaeritur : Utrum beata Vii-go toWI^ aliquid active egerit in conceptione Chri-(JS^r^i i" propter quod veraciter possit dici mater Dei. Et arguitur quod sic. Omnes virtutes animae vegetabilis sunt activos, sicut dicit Commentator, 2. tlc Anima (comni. 33). Sed potentia generativa tam in mare quam in fremina pertinet ail animam vegetabilem. Ergo tam in mare quam in firmina operatur ad conceptionem prolis. In oppositum arguitur : Quia principium actita) Fiitf. - Om. Pr. (o) Die8dee. l8ot, a summo Pontifice Pio IX, fuit doctrina catholica sequentibus verbis solemniter diffinita : Declaramus, pronuntiamus et definimus, doctrinam , quae tenet, beatissimam Virginem Mariani in primo instanti suae Conceptionis fuisse singulari omnipotentis Dei gratia et privilegio, intuitu meritorum Christi Jesu Salvatoris humani generis, ab omni originalis culjne labe praesewatam immunem, esse a Deo revelatam atque iieirco ab omnibus fidelibus firmiter coiislanterque credendam.

vum in generatione dicitur ratio seminalis. Sed (a), sicut dicit Augustinus, 10. Super Genesim ad litteram (cap. 20 et 21), (6) corpus Christi ex sola materia corporali per divinam conceptionis formalionis-que rationem de Virgine assumptum est, non autem secundum aliquam rationem seminalem humanam. Ergo beata Virgo nihil active fecit in conceptione corporis Christi. In hac quaestione sunt tres articuli. In primo ponentur conclusiones. In secundo objecliones. In tertio solutiones.