BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

Perennem siquidem atque incessantem eorum circa res divinas motionem ; fervoremque et acumen, et effervescentiam intentae ad numquam intermissae, numquamve declinantis motionis ; subditosque ad superna subrigendi, et ad consimilem fervorem reipsa suscitandi inflammandique, nec non .coruscanter penitusque confla-

et inexstinguibile, habentemque se sic semper luciformem, et illuminativam proprietatem, omnis tenebrosae obscurationis persecutricem et manifestatricem, Seraphin nominatio aut manifestatio docet.

DIVISIO ET EXPOSIS10 TEXTUS.

Mobile enim semper, etc.

Hic ponit proprietates istorum ordinum, quas declarant eorum nomina, et primo proprietates Seraphin. Secundo, Cherubin, ibi (sig. 5), Ipsa vero Cherubin, etc. Tertio, Thronorum, ibi (sig. 6), Ipsa autem altissimarum, etc.

Circa primum duo ponit. Primo proprietates Seraphin in accipiendo. Secun-

do, in effundendo, ibi, Et superpositorum,

Littera sic legatur : Ita nominantur, nomine manifestativo deiformis proprietatis. Etenim, id est, quia nominatio aut manifestatio, id est, expositio nominis Seraphin docet semper mobile eorum circa divina, id est, mobilitatem eorum qua semper moventur in Deum, ex eo quod caloris est movere : et docet incessabile eorum, id est, incessum quo velociter incedunt in divina, et tunc cum in omni desiderio ut dicit Philosophus, sit quidam circulus, dum desideratum mo- granter eos per purgandi facultatem, et abscondi nesciam inexstinctamque,

semper eodem modo se habentem, luciformem, et illuminandi proprietatem, omnis tenebricosae obscuritatis expultricem, et aboletricem, nomen Seraphim luculenter designat.

vet desiderantem, et desiderans movetur ut conjungatur desiderato quantum potest, quo mobile refertur ad dispositionem desiderantis ex apprehensione et affectione desiderati ad movendum in ipsum. : et incessabile dicit alteram partem qua completur circulus, scilicet motum in amatum ex tali dispositione vel aptitudine, et docet non tantum motum, sed etiam formam moventem, scilicet calidum amoris eorum, in quantum movet ad conjungendum amato: et docet acutum, quia non sufficit amori conjunctio, sed quaerit subintrare amatum et unire se sibi secundum quod potest, etiam si posset effici subjecto uno : et docet etiam superfervidum ejus : quia amor non solum movet ad subintrandum amatum, sed facit circuire omnes partes et differentias amando, delectando circa singula, sicut ignis intrat combustibile, et profundat se in partibus ejus : propter quod Pythagoras dixit, quod " erat acutorum angulorum. " Docet dico calidum motionis intentae in Deum quantum ad motum intellectus, qui ex amore totus trahitur ad intendendum Deo, quasi sui oblitus, et motionis intimae quantum ad motum affectus cujus est profundati in amatum. Forsitan hic, non dicit dubitationem, sed dicit defectum ex parte affectus qui non sufficit profundari in amorem divinum quantum decet. Et motionis semper inflexibilis : numquam enim deflectitur ab amore, propter confirmationem in illo : et quia non habet contrarium talis amoris. Et etiam docet reductive et active superpo-sitorum, id est, quantum ad actionem in

inferiores ex. immissione luminis et reductione eorum ex virtute primae lucis per quam convincitur ad consentiendum immisso lumini. Docet dico exemplativum eorum, id est, quod agendo efficiunt aliud exemplar sui propter factam reductionem : et hoc tamquam recalificans illa, scilicet superposita calore amoris, sicut et ipsum est calidum, et tamquam resuscitans in caliditatem similem suae, et propter perfectam dispositionem in amore, quam statim sequitur fieri exemplum ejus, sicut ignis exemplat per introductionem formae substantialis, et calificat, dum incipit disponere per calorem ad formam, et suscitat in similem caliditatem, quando habet calorem similem igni : et tunc statim sequitur forma ignis. Et etiam docet, quod immittit quantum ad substantiam doni igneum caelitus, id est, calorem amoris similem calori caeli, qui conservat et movet ad speciem, et purgativum holocauste, id est, quod purgat subditos non ab immunditia peccati quod non est in eis, sed a dissimilitudinis confusione, ex toto incendendo per amorem. AdminBookmark enim totum dicitur, et AdminBookmark incendium.

Et hoc quantum ad effectum ignei. Et igneum dico incircumvelatum quantum ad lumen ejus quod non obtenebratur continuo et tempore, nec occultatur symbolis. Et igneum dico inexstinguibile propter vim caloris, que, id est, et docet eum, scilicet Seraphin, esse habentem se sic semper propter dispositionem luminis et caloris proprietatem luciformem, id est, primae luci similem, quantum ad acceptionem vel reductionem in ipsam, et illuminativam, quantum ad effusionem luminis in subditos. Proprietatem dico persecutricem quantum ad expulsionem tenebrarum, et manifestatricem quantum ad immissionem luminis, omnis obscuritatis tenebrosae, id est, confusionis quae est ex intellectus potentialitate et splendore divinae lucis aperta omnia faciens.