DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

Oportet itaque, etc.

Hic ostendit utilitatem hierarchiae specialiter in reducendis. Et dividitur in tria secundum praedicta, tria, ut patet per se.

Dicit ergo, ex. quo ita est in divina beatitudine, itaque ut aestimo, id est, certe scio, colligendo ex dictis oportet quidem, id est, certe, purgandos omnino, id est, ex toto perfici puros, non accipiendo opposita mixtim, et oportet liberari ab omni confusionis dissimilitudine, id est, vagatione ad multa, quae inest ex potentialitate intellectus, per quam dis-

gore plenos, exundantem undique lucem in ea dignos derivare ; denique perfectores, ceu perficientis disciplinae peritissimos, perficere illos qui perficiendi sunt, sacratissima doctrina scientiae rerum sacrarum quas inspexerunt. Quilibet igitur hierarchiae distinctionis ordo, pro modulo quisque suo ad divinam adducitur cooperationem, ea per Dei gratiam virtutemque perficiens, quae summae Deitati naturaliter, supraque naturam insunt, et ab eadem superessentialiter acta, nec non ad possibilem Dei amicarum mentium imitationem hierarchiae sunt declarata.

similis est ei cujus intellectus firmiter stat in uno. Vero, id est, sed oportet illuminandos repleri divino lumine, id est, ad copiam accipere ad contemplativam habitudinem, id est, habitum per quem Deum et divina contemplari possunt, et virtutem percipiendam, scilicet in castissimis oculis mentis, per quos mens eorum in unum colligitur et firmatur. Et dicuntur casti oculi, liberati a diffusione intellectus ad multa, sicut castitas moralis castigat a fluxibus concupiscentiae : sed oportet reducendos et imperfectos restaurandos, id est, perficiendos per reductionem in Deum fieri participes perfectiv scientiae: quia ea perficiuntur, sacrorum, scilicet divinorum exploratorum per lumen divinum susceptum per quamdam superiloritioneni gaudii, ut supra expositum est.

Purgatores vero. Hic ostendit utilitatem hierarchiae specialiter in superioribus reducentibus. Et dividitur In tres, sicut praecedens.

Dicit ergo : Tales oportet esse purgandos, vero, id est, sed purgatores ex magnitudine purgationis suae propter hoc quod confirmatum habent Intellectum in uno,oportet tradere purgationem,

scilicet aliis quos purgant, et hoc propria castitate, id est, virtute propriae castitatis, ut supra dictum est. Autem, id est, sed oportet illuminatores ut habentes proprie, id est, congrue sibi luculentiores animos, id est, lucidiores intellectus et ad participationem luminis divini ab alio quocumque, et distributionem suscepti luminis aliis, et ut repleti ditissime, id est, copiosissime claritatis divinae sanctae, id est, sanctificantis. Oportet dico, vel debent supervehere lumen suum omnino superexcellens in eos qui digni sunt lumine tali, id est, eis immittere per modum disponentis. Vero, id est, sed perfectores tamquam praeceptores, id est, magistri traditionis, id est, cognitionis cujusdam perfectivae debent perficcre perficiendos per scientiam, id est, intuitum inspectorum sacrorum, id est, divinorum, quorum inspectio oritur in corde gaudium. Perficere dico doctrina eorum, vel per revelationem in superioribus, vel instruendo in inferioribus, sacratissima, id est, sanctum faciente.

Non ergo. Hic concludit primo propositum, dicens : Ergo ex dictis, non, in- terrogative, id est, nonne unusquisque ordo hierarchiae dispositionis, sive superiorum, sive inferiorum, reducitur ad divinam cooperationem, ut sit in ea secundum propriam analogiam, id est, prout cuique possibile est, sive operando in aliis, sive recipiendo operationem aliorum. Ordo dico perficiens gratia et virtute Deo, id est, a Deo data sibi, id est, per dicta recepta a Deo, quae dicuntur gratia prout gratum faciunt, et virtus prout ponunt in ultimo operationis. Perficiunt dico in aliis illa quae insunt divinitati naturaliter, id est, per propriam naturam, et supernaturaliter, id est, eminenter, et quae sunt ab ea scilicet deitate acta, id est, causata superessentialiter, id est, super modum causandi cujuslibet creatae essentiae, quae omnes habent ab alio quod causent, et quae sunt manifestata hierarchiae vel hierarchice, id est, ordine et actione hierarchiae ad imitationem animorum diligentium Deum possibilem eis, id est, ut similentur Deo secundum quod possunt, vel tantum per similitudinem doni,Ael etiam per consortium potestatis, et similitudinem effectus.