SERMO XXIII.

IN DOMINICA QUINQUAGESIMAE.

Stans autem Jesus jussit illum (caecum) adduci ad se. Luc.

xviii, 40.

In verbis praemissis tria sunt notanda :

I . Quomodo Jesus stare dicatur ? II. Per quos caecus ad Jesum ducatur ? III. Quis sit caecus, qui a Domino illuminatur ?

De primo nota, quod stat in Cruce, et e cruce vocat nos ad se, dicitur in Cant. VI, 12 : Revertere, revertere Sulamitis, etc. Revertere per passionis meae recordationem, revertere per amaram contritionem, revertere per lacrymosam confessionem, revertere per voluntariam satisfactionem. Prov.I, 24 et seq : Vocavi, et renuistis : extendi manum meam, et non fuit qui adspiceret. Despexistis omne consilium meum : et increpationes, meas neglexistis. Ego quoque in interituvestro ridebo, et subsannabo, cum vobis id, quod timebatis, advenerit.

II.

De secundo nota, quod per duos caeeus ad Jesum dicitur. Primus est timor servilis : secundus est amor finalis. Timor timet, ne in gehennam mittatur : amor sitit, ut ad dextram statuatur. Hi sunt illi duo discipuli, quos Dominus misit, Matth. XXI, 2 : Ut adducerent ei asinam et pullum ejus. Per asinam antiqui peccatores: per pullum juvenes peccatores intelligun- tur,quorum conversonem Dominus desiderat, et in eis requiescere cupit.

III.

De tertio nota, quod per caseum qui a Domino illuminatur, peccator exprimitur, qui indiget ut per veram fidem illuminetur, et per bonum opus Deum imitetur. Unde et Jesus dixit isti casco : Respice, fides tua te salvum fecit. Et confestim vidit, et sequebatur illum magnificans Dominum '.

Et nota, quod spiritualis castitas ex sex causis contingit. Prima contingit per rerum cupiditatem. Secunda per gloriae sive jactantiae fatuitatem. Tertia per luxurias voluptatem. Quarta per iracundias gravitatem. Quinta per vanam mundi laetitiam. Sexta per stultam sibiipsius placentiam.

1. Prima caecitas, quas contingit per rerum cupiditatem, notatur in Tobia, qui stercore hirundinum excaecatus fuit. Per hirundinem, quas volatu levis est, et aerem colit, intelliguntur viri contemplativi, quorum conversatio in coelis est. Et certe isti temporalia reputant ut stercora. Unde Apostolus ad Philip. III, 8 et 9 : Existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Jesu Christi Domini mei : propter quem omnia detrimentum feci, et arbitror ut stercora, ut Christum lucrifaciam, et inveniar in illo, subaudi, per bonam conversationem : quia Beati mortui, qui in Domino moriuntur . Igitur per amorem et cupiditatem temporalium bonorum multi excaecantur, ne videant, et concupiscant aetemum bonum. Et certe isti necesse ha-

bent, ut felle piscis curentur : sicut etiam Tobias ad consilium Raphael felle piscis illius, qui juniorem Tobiam devorare voluit, illuminatus fuit. Per piscem istum intelligitur diabolus humani generis inimicus, cujus fel est illa inasstimabilis infernalis amaritudo, quam impiis et avaris in supplicio propinabit.Job, xx, 14 : Panis ejus in utero illius vertetur in fel aspidum intrinsecus. Omnia enim, quas modo pauperibus per violentiam auferuntur, in fel amarissimum draconis conversa,et cordibus impiorum etavarorum principum infusa eos perpetuo cruciabunt. Hoc ita que felle linire debent per recordationem avari oculos suos : ut videant, et illuminati avaritias renuntient, et ablata restituant.

2. Secunda castitas, quas contingit per glorias sive jactanliae fatuitatem, notatur in illo caseo a nativitate . Quis enim caseus a nativitate, nisi ille quem vana gloria excaecat ? Et maxime ille, qui de nativitate sua, hoc est, de nobilitate gloriatur. Et certe stultum ac fatuum est de hujusmodi gloriari. Unde Boetius in libro de Consolatione :

Quid genus et proavos perstrepitis ? Si primordia vestra, Auctoremque Deum spectetis, Nullus degener exstat.

Et certe tali castitate pressi necesse habent, ut luto ex sputo confecto Uniantur, et in natatoriis Siloe laventur, et sic videbunt. Quid est terram per sputum Dominicum madefactam oculis supponere, nisi considerare plasmatum ex terra, cui Deus per peccatum hominis maledixit ? Et quid est se in natatoriis Siloe lavare, nisi attendere se emundatum, et nobilitatum fonte baptismatis Ghristi sanguine rubricati ? Hoc enim considerans et at- tendens illuminatur, ne vel in se, vel in suis parentibus glorietur Non baptizentur divites in vino, et pauperes in aqua.

3. Tertia caecitas , qua? provenit ex luxuria? voluptate, notatur Apoc. III, 14 et seq.: Angelo Laodiceae Ecclesias scribe : Haec dicit : Amen, testis fidelis, et verus, qui est principium creaturae Dei : Utinam frigidus esses, per castitatem : aut calidus, per charitatem : sed quia lepidus es, per luxuria? voluptatem, incipiam te evomere de ore meo : et ideo suadeo tibi, ut vestimentis albis induaris, et non appareat confusio nuditatis tum, et collyrio inunge oculos tuos, ut videas.

Hoc collyrium confici debet ex pice et sulphure, ex igne et grandine, ex serpentibus et bufonibus. Ha?c enim preparata sunt luxuriosis, ut per ea puniantur. Hoc itaque preponere debent oculis cordis sui, ut luxuriam fugiant, et sic videant claritatem Dei. Haec etiam caecitas, quae provenit ex voluptate luxuriae, manifeste notatur in Samsone, qui (sicut legitur Judic. XVI, 19) dormivit super genua Dalilae : qua? etiam abrasit eum. Abrasum vero rapuerunt Philisthini, id est, da?mones, et excaecaverunt eum.

4. Quarta ca?citas, qua? provenit ex iracundia? gravitate,notatur Act. Apostolorum, IX, 1 et seq., ubi legitur, quod Saulus spirans ignem minarum et cae dis in Discipulos Domini, ibat invectus et dirum toto corpore virus efflabat. Ubi sequitur, quod invasit eum ca?citas, et surrexit de terra, apertisque oculis nihil videbat. Ubi etiam subjungitur, quod per impositionem manuum Anania? visum recepit. Saulus in hoc loco signat iracundos, qui, ut visum recipiant, necesse habent, ut sint Ananias, quod nomen interpretatur donum gratias Domini, et signat mansuetudinem patientia?. Hinc enim gratiam Domini meretur, ut manus ejus imponat.

5. Quinta ca?citas contingit per mundi vanam la?titiam, qua? multos exca?eat usque ad senectam et senium ; et hoc notatur in ca?co presentis Evangelii, quem. Dominus respicere jussit, et sic vidit! Et sic necesse est his, qui per praesentes Jerichontinae regionis, hoc est, instabiles mundi vanitates exca?cati sunt, ut respiciant, id est, retro adspiciant a?ternos cruciatus et luctus qui sequantur. Qui modo saltat et ludit, respicere debet quod cito in feretro portabitur ad sepulcrum.

6. Sexta caecitas contingit ex stulta suiipsius placentia. Quidam enim homines, quia ex sua justitia nimis praesumunt, sibimetipsis placere incipiunt, et alios quoslibet despiciunt, et propter hoc vere coram Domino caeci fiunt. Istos praefigurat ca?cus ille, de quo legitur Marc. VIII, 22 et seq., ubi sic dicitur : Veniunt Bethsaidam, et adducunt ei caseum, et rogabant eum, ut illum tangeret. Et apprehensa Jesus ''manu casei, eduxit eum extra vicum : et exspuens in oculos ejus, impo-'\ sitis manibus suis, interrogavit eum, si quid videret. Et adspiciens, ait : Video homines, velut arbores ambulantes. Deinde iterum imposuit manus super oculos ejus : et capit videre, et restilutus est, ita ut clare videret omnia. Bethsaida, secundum quod dicit Glossa interlinearis, domus vallis interpretatur. Ille ergo habitat in Bethsaida, qui hoc putat, quod ad ipsum solum, tamquam ad vallem sanctitatis, omnes gratiae confluxerint. Hoc autem putans decipitur, et vere caseus esse ostenditur. Unde dicit Glossa de isto caelco : " Non videt quod est, quod " fuit, quod erit. " Tales sibimetipsis placentes non vident quod sunt. Credunt enim se esse bonos et justos : et non sunt, Et ponatur quod sint boni et justi, tamen non vident quod olim fuerunt. Fuerunt enim et ipsi peccatores. David continuo vidit,quod fuit :ait enim (Psal.L,5):.Pecca- tum meum contra me est semper. ''Non vi dent etiam quod erunt : quia licet non arbitrentur se esse immunes a peccatis, possunt etiam et ipsi fieri peccatores.

Cum enim Angelus olim peccaverit in coelo, possunt et ipsi peccare adhuc existentes in mundo.

Talibus autem, ut illuminentur et videant, tria sunt necessaria : ut videlicet extra vicum suas mansionis educantur, ut oculis eorum manus Domini supponantur, et ut etiam a Domino conspuantur. Tunc extra vicum Bethsaida educuntur, cum se virtutibus et bonis operibus pauperes reputant et mendicos, dicentes cum Psalmista, lxxxv, 1: Inclina Domine aurem tuam, et exaudi me : quoniam inops et pauper sum ego. Tunc in oculis eorum manus Domini

semel et iterum supponuntur, cum opera Christi et sanctorum Patrum attendunt. Tunc quoque conspuuntur, cum omnia opera sua sordida et vilia reputant quasi pannum menstruata. Propter hoc legitur, quod iste caaecus illuminatus vidit alios homines, velut arbores ambulantes. Glossa : " Ideo omnes existimat se supe-" riores, se indignum judicans, ut David " judicans se indiguum vocari hominem, a sed canem mortuum, et pulicem vi-" vum . "

Rogate ergo Dominum, ut sic in presenti illuminari mereamur, ut in futuro ad adspectum ejus admittantur. Amen.

XIII

8