First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
ZEJ _hLÌ 4 JL k idJ ZB _ b ò - A .
182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
<5RD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC. 3Ì8
184 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
EX S. G I N D U L G E N T I A R U M 255
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 273
274 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 275
276 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 277
278 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
•ç06 E X S . C . INQUISITIONIS
mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
E X S . C . I N D U L G E N T I A R U M 47&
4 2 S P O L E T A N A SEU R E A T I N A
f>i8 BK ACTIS CONSISTORIALIBUS
6 1 8 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS
622 EX. ACTIS CONSISTORIALIBUS
626 EX A C T I S COiNSISTORÏALIBUS
EX ACTIS CONSISTORIALIBUS 629/
LITTERAE 611
libertatem effuse largiuntur , iidem liberam sinere Ecclesiam pas- sim recusant.
Et ut omnis oratio una cum consectariis suis capitulatim bre- viterque, perspicuitatis gratia, colligatur, summa est, necessitate fieri, ut totus homo in verissima perpetuaque potestate Dei sit : proinde libertatem hominis , nisi obnoxiam Deo eiusque volun- tati subiectam , intelligi minime posse. Quem quidem in Deo principatum aut esse negare , aut ferre nolle , non liberi hominis est, sed abutentis ad perdüellionem libertate : proprieque ex animi tali affectione conflatur et efficitur Liberalismi capitale vitium. Cuius tamen distinguitur forma multiplex ; potest enim voluntas non uno modo, neque uno gradu ex obtemperatione discedere, quae vel Deo, vel iis, qui potestatem divinam participant, debetur.
Profecto imperium summi Dei funditus recusare atque omnem obedientiam prorsus exuere in publicis , vel etiam in privatis do- mestieisque rebus, sicut maxima libertatis perversitas, ita pessimum Liberalismi est genus : omninoque de hoc intelligi debent quae hac- tenus contra diximus.
Proxima est eorum disciplina, qui utique consentiunt , subesse mundi opifici ac principi Deo oportere, quippe cuius ex numine tota est apta natura: sed iidem leges fidei et morum, quas natura non capiat, ipsa Dei auctoritate traditas, audacter répudiant, vel saltem nihil esse aiunt, cur earum habeatur, praesertim publice in civitate, ratio. Qui pariter quanto in errore versentur, et quam sibimetipsis parum cohaereant, supra vidimus. Et ab hac doctrina, tamquam a capite principioque suo, illa manat perniciosa sententia de rationibus Ecclesiae a republica disparandis : cum contra liqueat, geminas pote- states, in munere dissimili et gradu dispari, oportere tamen esse in- ter se actionum concordia et mutatione officiorum consentientes.
Huic tamquam generi subiecta est opinio duplex. - Plures enim rempublicam volunt ab Ecclesia seiunctam et penitus et to- tam , ita ut in omni iure societatis humanae, in institutis, mori- bus, legibus, reipublicae muneribus , institutione iuventutis, non magis ad Ecclesiam respiciendum censeant, quam si esset omnino nulla: permissa ad summum singulis civibus facultate, ut privatim, si libeat, dent religioni operam. Contra quos plane vis argumentorum omnium valet, quibus ipsam de distrahendis Ecclesiae reique civilis rationibus sententiam convincimus: hoc praeterea adiuncto, quod est perabsurdum, ut Ecclesiam civis vereatur, civitas contemnat.
Alii, quominus Ecclesia sit, non repugnant , neque enim pos- sent : ei tamen naturam iuraque propria societatis perfectae eri-