First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
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182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
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condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
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mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
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figurato sed proprio. - Est actualitas non distincta a reliquo actua- litatis divinae.
3. Vi è dunque nella natura dell' universo, cioè nelle intelli- genze che sono in esso, qualche cosa, a cui conviene la denomina- zione di divino, non dico in un senso figurato, ma in un senso proprio - (Teosof. Vol. IV. Bel di o ino nella natura, num. 15, pp. 18-19).-E una... attualità indistinta dal resto dell'attualità divina, indivisibile in se, divisibile per astrazione mentale - (Teosof. Vol. III. n. 1423, p. 344).
IV. Esse indeterminatum, quod procul dubio notum est omni- bus intelligentiis, est divinum illud quod homini in natura mani- festatur.
4. L'essere indeterminato (essere ideale), il quale è indubita- tamente palese a tutte le intelligenze, (è quel divino che) si ma- nifesta all'uomo nella natura - (Teosof. Vol. IV. nn. 5 e 6. p. 8).
V. Esse quod homo intuetur necesse est, ut sit. aliquid entis necessarii et aeterni, causae creantis, determinantis ac finientis omnium entium contingentium : atque hoc est Deus.
5. L' essere intuito dall' uomo deve necessariamente essere qual- che cosa d'un ente necessario ed eterno, causa creante, determi- nante e finiente di tutti gli enti contingenti : e questo è Dio - (Teosof. Vol. I. n.298, pagi" 241).
VI. In esse quod praescindit a creaturis et a Deo, quod est esse indeterminatum, atque in Deo, esse non indeterminato, sed ab- soluto, eadem est essentia.
6. Nell'uno (essere che prescinde dalle creature e da Dio, e che è l'essere indeterminato), e nell'altro essere (che non è più inde- terminato, ma Dio stesso, essere assoluto) c'è la stessa essenza- (Teosof. Vol. II. n. 848, p. 150).
VII. Esse indeterminatum intuitionis, esse initiale, est ali- quid Verbi, quod mens Patris distinguit non realiter, sed secundum rationem a Verbo,
7. L'essere determinato della intuizione... l'essere iniziale... è qualche cosa del Verbo, che ella (la mente del Padre) distingue non realmente, ma secondo la ragione, dal Verbo - (Teosof. Vol. II. n. 848, p. 150. Vol. I. n. 490, p. 445).
VIII. Entia finita, quibus componitur mundus, résultant ex.