First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
ZEJ _hLÌ 4 JL k idJ ZB _ b ò - A .
182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
<5RD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC. 3Ì8
184 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
EX S. G I N D U L G E N T I A R U M 255
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 273
274 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 275
276 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 277
278 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
•ç06 E X S . C . INQUISITIONIS
mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
E X S . C . I N D U L G E N T I A R U M 47&
4 2 S P O L E T A N A SEU R E A T I N A
f>i8 BK ACTIS CONSISTORIALIBUS
6 1 8 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS
622 EX. ACTIS CONSISTORIALIBUS
626 EX A C T I S COiNSISTORÏALIBUS
EX ACTIS CONSISTORIALIBUS 629/
604 LITTERAE
(1) S. Th. I M I . qu. LXXXI. a. 6.
ad Deam, quatenus homini est summum atque ultimum bonorum; ideoque religio quae operatur ea, quae directe et immediate ordi- nantur in honorem divinum (1), cunctarum princeps est modera- trixque virtutum. Ac si quaeratur, cum plures et inter se dissi- dentes usurpentur religiones, quam sequi unam ex omnibus necesse sit, eam certe ratio et natura respondent,. quam Deus iusserit, quam ipsam facile homines queant notis quibusdam exterioribus agnoscere , quibus eam distinxisse divina providentia voluit, quia in re tanti momenti summae errorem ruinae essent consecuturae. Quapropter oblata illa , de qua loquimur , libertate , haec homini potestas tribuitur , ut officium sanctissimum impune pervertat vel deserat, ideoque ut aversus ab incommutabili bono sese ad malum convertat: quod, sicut diximus, non libertas sed depravatio liber- tatis est, et abiecti in peccatum animi servitus.
Eadem libertas si consideretur in civitatibus , hoc sane vult, nihil esse quod ullum Deo cultum civitas adhibeat aut adhiberi publice velit: ullum anteferri alteri, sed aequo iure omnes haberi oportere , nec habita ratione populi , si populus catholicum profi- teatur nomen. Quae ut recta essent, veram esse oporteret, civilis hominum communitatis officia adversus Deum aut nulla .esse , aut impune solvi posse : quod est utrumque aperte falsum. Etenim dubi- tari non potest quin sit Dei voluntate inter homines coniuncta so- cietas, sive partes, sive forma eius spectetur quae est auctoritas, sive caussa, sive earum, quas homini parit, magnarum utilitati! m copia. Deus est, qui hominem ad congregationem genuit atque in coetu sui similium collocavit, ut quod natura eius desideraret, nec ipse assequi solitarius potuisset, in»consociatione reperirei. Quam- obrem Deum civilis societas, quia societas est, parentem et aucto- rem suum cognoscat necesse est, atque eius potestatem dominatum- que vereatur et colat. Vetat igitur iustitia , vetat ratio atheam esse, vel, quod in atheismum recideret, erga varias, ut loquuntur, religiones pari modo aifectam civitatem , eademque singulis iura promiscue largiri. -• Cum igitur sit unius religionis necessaria in civitate professio, profiteri eam oportet quae unice vera est, quae- que non difficulter, praesertim in civitatibus catholicis, agnoscitur, cum in ea tamquam insignitae notae veritatis appareant. Itaque hane, qui rempublicam gerunt, conservent, hanc tueantur, si vo- lunt prudenter atque utiliter, ut debent, civium communitati con-