First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
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182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
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184 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
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mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
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<aoè dèi purè animale che rimarrebbe - (Teosof. Vol. L ..fi. 621, pag. 591 i.
XXIII . In statu naturali, anima defuncti existit perinde ae non existeret: cum non possit ullam super seipsam reflexionem exercere, aut ullam habere sui conscientiam, ipsius conditio similis dici potest statui tenebrarum perpetuarum et somni sempiterni.
23. Questa (l'anima del defunto) esiste certamente,"nia è come se non esistesse - (Teodicea, 'Appendice, art 10, p. 638), - Nel quale •stato (òli natura) non essendo a lei (all'anima separata) possibile alcuna riflessione su di se.stessa, tyè- alcuna coscienza, la sua con- dizione si potrebbe rassomigliare ad uno stato di perpetue tenebre, e di sempiterno sonno - (Introduz. del Vangelo secondo Griov, Iez. 69, p. 217).
XXIV. Forma substantialis corporis est potius effectus animae, atque interior terminus operationis ipsius : propterea forma sub- stantialis corporis non est ipsa anima.
Unio animae et corporis proprie consistit in immanenti perce- ptione, qua subiectum intuens ideam affirmat sensibile, postquam in hac eius essentiam intuitum fuerit.
24. La forma sostanziale del corpo è piuttosto un effetto del- l'anima e il termine: interno delle sue operazioni : e però è l'anima Stessa che sia la forma sostanziale del corpo - (Psicol. Par. II. 1, 1, c. 11," n.,849). L'unione dell'anima col corpo consiste propriamente in una percezione immanente, per la quale il soggetto intuente l'idea afferma il sensibile dopo averne in questa intuita l'essenza. - (Teosof. Vol. V. Cap. LUI. art. IL § 5. V. 4°. p. 377).
XXV. Bevelato mysterio SSmae Trinitatis, potest ipsius exi- stentia demonstrari argumentis mere speculati vis, negativis qu dem et indirectis, huiusmodi tamen ut per ipsa, veritas illa ad philoso- phicas disciplinas revocetur, atque fiat propositio scientifica sicut ceterae: si enim ipsa'negaretur, doctrina theosophica purae rationis non modo incompleta maneret, sed etiam omni ex parte absurdi- tatibus scatens annihilaretur.
25. Il mistero della Triade.... dopo che fu rivelato, esso ri- mane bensì incomprensibile nella sila propria natura... ma ben... si può conoscere quella (l'esistenza) d'una Trinità in Dio in un modo almeno congetturale'con ragióni .positive è dirètte, e dimostrativa- mente con ragioni negative ed indirette ; e che, mediante queste