First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
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182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
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condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
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mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
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ix s. c. rao^fsmoNis prove puramente speculative dell' esistenza drim' augustissima Triade questa misteriosa dottrina rientra nel campo della filosofìa -Que- st' esistenza (della SSma Trinità) diventa una proposizione seien*- tifica come le altre - Qualora? si negasse quella Trinità, ne verreb* bero da tutte le parti conseguenze assurde apertamente... O conviene ammettere la divina Tríade, o lasciare la dottrina teosofica di pura ragione incompleta non solo ma pugnante d'ogni parte seco médê sima, e dagli assurdi inevitabili straziata e del tutto annullata» (Teos. Vol. I. nn. 191, 193, 194 pp. 155-158).
XXVI . Tres supremae formae esse, nempe subiecti vitas, san- ctitas, seu realitas, idealitas, moralitas, si transferantur ad esse absolutum, non possunt aliter concipi nisi ut personae subsistentes et viventes.
Verbum, quatenus obiectum ama tum, et non quatenus Verbum idest obiectum in se subsistens per se cognitum, est persona Spi- ritus Sancti.
26. L'essere nelle tre forme (subiettiviià, obiettività, santità, o per dirlo altramente: realità, idealità, moralità)h identico. Le tre forme poi dell'essere, ove si trasportino nell'Essere assoluto, ñon si possono più concepire in altro modo, che come persone sus- sistenti e viventi. (Vol. I. ñn. 19), 196, pp. 154, 159). - Il Verbo, in quanto è oggetto amato, e non in quanto è Verbo cioè oggetto sussistente per sè cognito, è la persona dello Spirito Santo ^ (In- trod. del Vang. secondo Giov. Iez. 63, p. 200).
XXVII. In humanitate Christi humana voluntas fuit ita rapta a Sp. Sancto ad adhaerendum Esse obiectivo^ idest Verbo, ut illa Ipsi integre tradiderit regimen hominis, et Verbum illud persona- liter assumpserit, ita sibi uniens naturam humanam. Hinc volun- tas humana desiit esse personalis in homine, et cum sit persona in aliis hominibus, in Christo remansit natura.
27. Neil' umanità di Cristo la volontà umana fu talmente rapita 'dallo Spirito Santo ad aderire all'essere oggettivo, cioè al Verbo, che ella cedette intieramente a lui il governo dell'uomo, e il 'Verbo personalmente ñe prese il regime, cosi incarnandosi, rima-' nendo la volontà' umana e l'altre potenze subordinate alla volontà in potere lei verbo, che, còme primo principio di quest' essere Tean- drico, ogni cosa faceva-, ó si faceva dalle altre' potenze eoi suô consenso. Onde la volontà umana cessò di essere personale nell'uomo,