First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
ZEJ _hLÌ 4 JL k idJ ZB _ b ò - A .
182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
<5RD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC. 3Ì8
184 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
EX S. G I N D U L G E N T I A R U M 255
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 273
274 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 275
276 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 277
278 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
•ç06 E X S . C . INQUISITIONIS
mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
E X S . C . I N D U L G E N T I A R U M 47&
4 2 S P O L E T A N A SEU R E A T I N A
f>i8 BK ACTIS CONSISTORIALIBUS
6 1 8 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS
622 EX. ACTIS CONSISTORIALIBUS
626 EX A C T I S COiNSISTORÏALIBUS
EX ACTIS CONSISTORIALIBUS 629/
596 LITTERAE
(1) Ioan. VIII, 34,
sentiam bonitas, est etiam summe liber, malum culpae velle nulla ratione potest ; nec possunt, propter contemplationem summi boni, beati caelites. Seite Augustinus aliique adversus Pelagianos hoc animadvertebam, si posse deficere a bono secundum naturam esset perfectionèmque libertatis, iam Deus, Iesus Christus, Angeli, beati, in quibus omnibus ea potestas rión est, aut non essent liberi, aut certe minus perfecte essent, quam homo viator atque imperfectus. De qua rè Doctor Angelicus multa saëpè disputât, ex quibus effici cögique potest, facultatem peccandi non libertatem esse, sed servi- tutem. Subtilissime illud in verba Christi Domini (1), u Qui facit peccatum, servus est peccati : n Unumquodque est illud, quod con- venit ei secundum naturam. Quando ergo movetur ab aliquo ex- traneo, non operatur secundum se, sed ab' impressione alterius, quod est servile. Homo autem secundum suam naturam est ratio- nalis. Quando ergo movetur secundum rationem, proprio mota movetur et secundum sè operatur : quod èst libertatis, quando vero peccat, operatur praeter rationem, et tunc movetur quasi ab alio, retentus terminis alienis: et ideó « qui facit peccatum , servus est peccati n - Quod satis perspicue ipsa viderat philoso- phia veterum, atque ii praecipue quorum est doctrina, nisi sapien- tem , liberum esse neminem: sapientem vero, uti exploratum est, nomiriabant, qui constanter secundum naturam, hoc est honeste et cum virtute vivere didicisset.
Quoniam igitur talis est in homine conditio libertatis , aptis erat adiumentis pïaèsidiisque munienda, quae cunctos eius motus ad bonum dirigerent, a malo retraherent : secus multum homini li- bertas nocuisset arbitrii* - Ac primo quidem lex, noe est agen- dorum atque omitteñdórum norma , fuit necessaria ; quae quidem proprie nulla esse in animantibus potest, qui necessitate agunt , propterea quod quidquid agant, naturae agunt impulsu, nec alium ullum sequi ex se possunt in agendo modum. Verum eorum , qui libertate fruuntur, ideo in potestate est agere, non agere, ita vel secus agere, quia tum, quod volunt, eligunt, cum antecessit illud quod diximus rationis iudicium. Quo quidem iudicio non modo sta- tuitur quid honestum natura sit , quid turpe , sed etiam quid bo- num sit reque ipsa faciendum, quid malum reque ipsa vitandum : ratio nimirum voluntati praescribit quid petere , et a quo debeat declinare , ut homo tenere summum finem suum aliquando possit,