First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
ZEJ _hLÌ 4 JL k idJ ZB _ b ò - A .
182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
<5RD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC. 3Ì8
184 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
EX S. G I N D U L G E N T I A R U M 255
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 273
274 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 275
276 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 277
278 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
•ç06 E X S . C . INQUISITIONIS
mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
E X S . C . I N D U L G E N T I A R U M 47&
4 2 S P O L E T A N A SEU R E A T I N A
f>i8 BK ACTIS CONSISTORIALIBUS
6 1 8 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS
622 EX. ACTIS CONSISTORIALIBUS
626 EX A C T I S COiNSISTORÏALIBUS
EX ACTIS CONSISTORIALIBUS 629/
LITTERAE §07
cuius caussa sunt omnia facienda. Iamvero haec ordinatio .rationis lex nominatur. - Quamobrem cur homini lex nepessaria sit,, in ipso eius libero arbitrio, scilicet in hoc, nostrae ut voluntates a recta ratione ne discrepent, prima est caussa, tamquam in radice, quaerenda. Nihilque tam perversum praeposterumque dici eogitarive posset quam illud , hominem, quia natura liber est, idcirco esse oportere legis expertem : quod si ita esset, hoc profecto conseque- retur , necesse ad libertatem esse non cohaerere cum ratione : cum contra longe verissimum sit, idcirco legi oportere subesse , quia est natura liber. Isto modo dux homini in agendo lex est, eum- demque praemiis poenisque propositis ad recte faciendum allicit, a peccando deterret. - Talis est princeps omnium lex naturalis quae scripta est et insculpta in hominum animis singulorum, quia ipsa est humana ratio recte facere iubens et peccare vetans. Ista vero humanae rationis praescriptio vina habere legis non potest, nisi quia altioris est vox atque interpres rationis, cui mentem liberta- temque nostram subiectam esse opporteat. Vis enim legis cum ea sit, officia imponere et iura tribuere , tota in auctoritate nititur , hoc est in vera potestate statuendi officia describendique iura, item poenis praemiisque imperata sanciendi : quae quidem omnia in homine liquet esse non posse, si normam actionibus ipse suis sum- mus sibi legislator daret. Ergo consequitur, ut naturae lex sit ipsa lex aeterna, insita in iis qui ratione utuntur , eosque inclinans ad debitum artum et finem, eaque est ipsa aeterna ratio creato- ris universumque mundum gubernantis Dei. - A d hanc agendi regulam peccandique frenos singularia quaedam praesidia, Dei be- neficio , adiuncta ßunt, ad confirmandam hominis regendamque voluntatem aptissima. In quibus princeps est atque excellit divinae virtus gratiae ; quae c u m mentem illustret, voluntatemque salutari constantia, roboratam ad morale nonum semper, impellat, expeditio- rem efficit simulque tutiorem nativae libertatis usum. Ac longe est a veritate alienum , interveniente Deo , minus esse liberos motus voluntarios : nam intima in homine jet cum naturali propensione congruens est divinae vis gratiae, quia ab ipso et animi et volun* tatis nostrae auctore manat, a quo res omnes convenienter naturae suae moventur. Immo gratia divina, ut monet angelicus Doctor , ob hanc caussam qupd a naturae opifice proficiscitur , mire nata atque apta est ad tuendas quasque naturas, conservandosque mo- res, vim, efficientiam singularum.
Quae vero de libertate singulorum dicta sunt, ea ad homines