First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
ZEJ _hLÌ 4 JL k idJ ZB _ b ò - A .
182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
<5RD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC. 3Ì8
184 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
EX S. G I N D U L G E N T I A R U M 255
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 273
274 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 275
276 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 277
278 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
•ç06 E X S . C . INQUISITIONIS
mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
E X S . C . I N D U L G E N T I A R U M 47&
4 2 S P O L E T A N A SEU R E A T I N A
f>i8 BK ACTIS CONSISTORIALIBUS
6 1 8 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS
622 EX. ACTIS CONSISTORIALIBUS
626 EX A C T I S COiNSISTORÏALIBUS
EX ACTIS CONSISTORIALIBUS 629/
LÎTTERAÇ 601
quo tandem evadant, facile est pervidere. Hoc enim fixo et per- suaso, homini antistare neminem , consequitur caussam efficientem conciliationis civilis et societatis non in principio aliquo extra ant supra hominem posito, sed in libera voluntate singulorum esse quaerendam : potestatem publicam a multitudine velut a primo fonte repetendam , praetereaque , sicut ratio singulorum sola dux et norma agendi privatim est singulis, ita universorum esse opor- tere universis in rerum genere publicarum. Hinc plurimum posse plurimos : partemque populi maiorem universis iuris esse officiique effectricem. - Sed haec cum ratione pugnare, ex eis quae dicta sunt apparet. Nullum siquidem velle homini aut societati civili cum Deo creatore ac proinde supremo omnium legislatore interce- dere vinculum , omnino naturae repugnat, nec naturae hominis tantum, sed rerum omnium procreatarum : quia res omnes effectas cum caussa , a qua effectae sunt, aliquo esse aptas nexu 'necesse est : omnibusque naturis hoc convenit, hoc ad perfectionem singu- larum pertinet, eo se continere loco et gradu, quem naturalis ordo postulat, scilicet ut ei quod superius est, id quod est inferius sub- iiciatur et pareat. - Sed praeterea est huiusmodi doctrina tum privatis hominibus tum civitatibus maxime perniciosa. Sane reie- cto ad humanam rationem et solam et unam veri bonique arbi- trio, proprium tollitur boni et mali discrimen ; turpia ab hone- stis non re, sed opinione iudicioque singulorum differunt: quod li- beat, idem licebit ; constitutâque morum disciplina, cuius ad coer- cendos sedandosque motus animi túrbidos nulla fere vis est, sponte fiet ad omnem vitae corruptelam aditus. In rebus autem publicis , potestas imperandi separatur a vero naturalique principio, unde omnem haurit virtutem efficientem boni communis: lex de iis quae facienda fugiendave sunt statuens, maioris multitudinis permittitur arbitrio, quod quidem est iter ad tyrannicam dominationem proclive. Imperio Dei in hominem hominumque societatem repudiato, consen- taneum est nullam esse publice religionem, rerumque omnium quae ad religionem referantur , incuria maxima consequetur. Similiter opinione principatus armata, facile ad seditionem turbasque labitur multitudo, frenisque officii et conscientiae sublatis , nihil praeter vim relinquitur; quae tamen vis tanti non est, ut populares cupidita- tes continere sola possit. Quod satis testatur dimicatio propemo- dum quotidiana contra socialistas , aliosque seditiosorum greges , qui funditus permovere civitates diu moliuntur. -• Statuant igitur ac definiant rerum aequi aestimatores, tales doctrinae proficiantne