First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
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182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
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condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
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mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
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visione, di Dio-'(Introduz. del Vang. secondo Giovanni Iez. 74.
pag.,238).
XXXIII . Cum daemones fructum possederint, putarunt se in- gressurus in hominem, si de illo ederet; converso enim cibo in cor- pus hominis, animatum, ipsi poterant libere ingredi animalitatem, idest in vitam subiectivam huius entis, atque ita de eo disponere sicut proposuerant,;
33. (I demonii) impossessatisi di un frutto pensarono che en- trerebbero nell'uomo, quand'egli, spiccatolo dall'albero, ne man- giasse; giacché il cibo convertendosi nel corpo animato dell'uomo, essi potevano entrare a man salva nell'animalità, ossia nella vita soggettiva di questo essere, e farne quel governo che si propone- vano - (Intród, del Vang. secondo Giov. Iez. 63, p. 191).
XXXIV. Ad praeservandam B. V. Mariam a labe originis, satis erat ut incorruptum maneret minimum semen-in homine, neglectum forte ab ipso daemone; e quo incorrupto semine de generatione in generationem transfuso, suo tempore oriretur Virgo Maria.
34. Preservò (Iddio) dal peccato originale una donzella...: alla quale preservazione dall'infezione originale bastava che rimanesse incorrotto un menomo seme'dell' uomo, trascurato forse dal demonio stesso, dal quale seme incorrotto passato di generazione in genera- zione uscisse a suo tempo la Vergine-(Ivi, Iez. 64, p. 193).
XXXV. Quo magis attenditur ordo iustificationis in homine eo aptior apparet modus dicendi scripturalis, quod Deus peccata quaedam tegit aut non imputât. ~ Iuxta Psalmistam discrimen est inter iniquitates quae remittuntur, et peccata quae teguntur : illae, ut videtur, sunt culpae actuales et liberae, haec vero sunt peccata non libera eorum qui pertinent ad populum Dei, quibus propterea nullum afferrunt nocumentum.
35. Più che altri considera quest' ordine della giustificazione dell' uomo, più troverà acconcia la maniera scritturale di dire che Dio cuopre certi peccati o non gl' imputa; Infatti col battesimo non si distrugge la mala volontà naturale, ma le se n'aggiunge una, soprannaturale, che cuòpre, per cosi dire là naturale, e impe- disce ehe quella perda l'uomo. Onde il Salmista dice : Beati quelli, le iniquità dei quali furono rimesse, e i peccati dei quali furono copertî dove si fa. la differenza fra le iniquità che si rimettono è