BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO

Nempe juxta hanc sacram convivii expositionem, etiam ipsemet bonorum omnium auctor Deus inebriari dicitur, propter plenissimam, et, quae omnem intelligentiam superat, divinae epulationis, vel, magis proprie loquendo, bonae habitudinis Dei perfectissimam et ineffabilem immensitatem. Sicut enim ea quae apud nos est ebrietas, in deteriorem partem capitur, estque immodica repletio, propter quam mente sensuque destituimur ; sic In Deo si meliorem In partem capiatur ebrietas, nihil aliud est intelligenda, quam plenissima bonorum omnium Immensitas, quae dum emanat, in ipso secundum causam praeexsistit. Quin et ipsum sensus excessum qui ebrietatem comitatur, accipere oportet pro Ista Dei praecellentia quae exsuperat omnem sensum, per quam ab intelligendi ratione secernitur, cum sit supra id quod intelligit et intelligitur, imo supra id quod est. Et cum simpliciter Deus bonis omnibus quae sunt, inebriatus esse dicitur, omniaque excedere, utpote qui eis omnibus, totius immensitatis suae praecellentia supraquam plenus sit, et extra omnia, et supra omnia sursum habitet :

19