DUBIUM,

Ad evidentiam autem quaeritur, utrum Christus habuerit dotem agilitatis ?

1.Et videtur, quod sic : Hugo enimde Sancto Victore dicit, quod " Christus as-" sumpsit ante passionem dotes quando " voluit, sicut dotem claritatis in trans-" figuratione, et dotem subtilitatis quan-" do egressus de utero virginali claustra " pudoris incorrupta reliquit, dotem imci passibilitatis in caena quando corpus " suum discipulis masticandum praebuit " sine sui passione, dotem agilitatis " quando super aquas ambulavit. "

2. Praeterea, " Cujus est actus, ejus " est potentia et habitus, " sicut dicit Philosophus in principio de Somno etVigilia : sed Christus habuit actionem dotis agilitatis cum ambulavit super aquas : ergo habuit et dotem.

3. Praeterea, Sicut dicit quaedam Glossa super Matth. XVII , 1 et seq. : Christus venit docere beatitudinem corporis : sed non potuit docere nisi in seipso exhiberet : ergo videtur, quid ipse dotes assumpserit.

Ad oppositum :

1. Corpori habenti dotem agilitatis naturale est ambulare super aquas : sed illa ambulatio fuit supernaturalis, ut hic dicitur : ergo Christus non habuit dotem agilitatis.

2. Praeterea, Si Christus habuisset dotem, fuisset hoc ex operatione dotis : ergo per hoc non probaretur quod esset divinum, sicut dicitur hic, cum alii habentes dotem possint idem facere, et non sicut uniti divinitati.

Sed dicendum, quod quidam dicunt, quod Christus assumpserit dotem agilitatis, quando ambulavit super aquas : sed hoc est manifeste contra Dionysium hic, qui dicit, quod fuit supernaturale et divinum: et ideo dicendum, quod Christus non habuit dotem, sed fuit virtute divina illa talis ambulatio : et concedimus rationes ad hoc.

Ad primum ergo dicendum, quod affirmari potest quod Magister Hugo de. Sancto Victore in multis male dixit : si tamen debet in hoc sustineri, tunc dicatur, quod loquitur de usus dotis, et non de habitu.

Ad secundum dicendum, quod licet in Christo fuerit operatio dotis, non tamen fuit per modum quo est a dote, sed operatione divina, et ideo non sequitur, quod habuerit dotem, sicut aliquis caste operatur qui non habet habitum castitatis, quia non operatur sicut castus.

Ad tertium dicendum, quod futura beatitudo maxime docetur per miracula : et ideo decentius fuit, quod doceret miraculose ambulando super aquas quam per habitum dotis.