First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
EX SACRA RITUUM C O N G R É G A M E
P I N N E N . E T A T R I E N . 127
F I N N E N . E T A T R I E N . 1 2 9
P I N N E N E T A T M E N . 133
43 4 P I N N E N . ET A T R I E N .
P I N N E N . E T A T R I E N . 138
136 P I N N E N ET A T R I E N .
1 4 6 OPPICI A VOTIVA PER ANNUM
160 OFFICIA VOTIVA p i r annus
170 O F F I C I A vor iv JtER ANNUM
OFFICIA VOTIV. P E R A N N U M 1 7 1
O F F I C I A VOTIVA P E R ANNUM
E P I S T O L A ENCYCLICA 2 4 7
250 A R G E N T I N E N . E T A L G E R I E N .
256 A R G E N T I N E N . E T A L G E R I E N .
AUGËNï'lNEN. ËT ALGERIEN. 2 >7
EX ACTIS CONSISTORIALIBUS - •• -
3 8 4 fit ACTIS CONSISTORIALIBUS
EX AÔTIS CONSIST IRIALIBUS 356*
3 S 6 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS
EX ACTIS COXI METROPOLITANAM ECCLESIAM
EX ACTIS cor IST0RIALIBÜS 36 i
362 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS Martínez y Vigil er Ordine Prae- dicatorum.
392 C E N T T M C E I X AR' / M
396 C E N T U M C E L L A R U M
464 6 R A T I A N 0 P O L I T A N A
S. C. INDULGEN 1 I A K t! M 5H
S. G. I.NDULÜE..NTÍ.UIVM 5 1 9
VIGLEVANEN. ET MEDIOLANEN» 83a
530 VIGLEVANEN E! M E n I.Ol. NEV.
INDEX GENERALIS CONCLUSIONUM QUAE IN PLERISQUE
RIMENS IMPEDIMENTUM EXISTAT AL
MODI STATU M »RALI VERSARI SUPPO-
30 » § 7. Insuper, ut immanissimi
TUR MATER MORI, UT VITAM FILIO TEM-
DESSET PROLI ABSTINENTIA A REMEDIIS,
VÌI ra, 2. criminis natura, 3. perso- nae quae in novo iure excommu- nicationem incurrunt.
s.o, quia sunt actiones quae iam praecesserunt.
C O M M E N T A R I I P A R S Q U A R T A
6â c u m p e r S a c r o s a n c t u m Eucharistiae E x i n d e f a c t u m certe est, u t
CORPORA CONDERENTUR. (Î) IBI ENIM
68 » AD EIUSMODI LOCUM EFFERAT UR CUM
» SUINI IUR SEPULTURA IN HAC TERTIA
UNA EIUS PARTE EXCOMMUNICATIO CON-
72 » CHRISTIANUS, INQUII RITUALE ROMA-
» EST II ECCLESIA, VEL COEMETERIO,
HOC UT SEPULTURA UTI ECCLESIASTICA
> rato ria super ipso haeresis crimine » inerii promulgala. »
ALIA ' fe i C' QUACUMQUE RELIGIONE AG-
TUR AC CONTRA HAERETICOS, UT PATET
VERBORUM SENSU ET LEGIS POENALIS
D IO A U LEM MALII IESIA IN RE ESSE
» NUS CUM SÁNCHEZ ADDIT NEC SUF-
impedientes pag. 5l7 n. 6 , EX- COMMUNICATIONI SUPPONIT cogentes
2Ô6 M\TR M ONU
rant, ut evincant, infelicem mulierem valde anxiam fuis- se de suo matrimonio , pluries manifestasse animi an- gorem propter partum futurum, et non obscure indigitasse firmum propositum servanda 3 virginitatis. Omnia in ipsa processerunt quadam progressione, quae invincibiliter ma- nifestavit, insaniam eo fuisse graviorem , quo dies ma- trimonii et occasio amittendae virginitatis appropinqua- bat. Quando exiit de domo sua , ut ait Curatus, nullum dederat amentiae signum, sed tantum animum praetulerat anxium et melancholicum. Cum appropinquaret hora pro matrimonio civili statim lineamenta vultus immutata sunt locumque habuerunt phantasticae visiones, ex testium rela- tionibus. Ast haec omnia auxerunt quando ad matrimonii ecclesiastici celebrationem perventum est. Tunc enim et perturbatior facies, et oculus stupidior, et soluta ab omni lege imaginario.
Et, ut referunt testes, tunc incoepit luminis coelestis manifestatio, et angelorum apparitio. Et quando quaestio de amittenda virginitate primitus instituta fuit, tunc exar- sit furor et fuga consecuta est. Adivit virginitatis amatrix pastorem a quo sperabat protectionem, affirmans se virginem esse et in suo proposito permansuram. Sed quando au- divit se de suis officiis moneri, tunc continendae insaniae incapax redditur mulier et terribili exclamat voce et cru- cem extraordinaria virtute conscendit et Christum ulnis ita amplectitur ut omnes stupeant.
Ex quibus arguit consultor, matrimonium et desiderium conservandae virginitatis causam moralem vel occasionalem insaniae fuisse Margaritae. Ipsa videbat in matrimonio pro- ximam virginitatis amissionem et timebat; et in perturba- tione angelos praesentes conspiciebat , quos appellabat -cu- stodes suae virginitatis. Potius quam de amentiae effecti- bus, voluit consultor inquirere de amentiae causa. Ait enim : notum est apud omnes, amentes quoscumque etsi lucida in- tervalla quamplurima habeant, illa tamen non habere in eo . ner quod amentes facti sunt. Si ergo causa moralis