Et hoc est quod sequitur :

" Dixit autem pater ad servos suos : Cito proferte stolam primam et induite illum, et date annulum in manum ejus, et calceamenta in pedes ejus."

Et dicuntur hic duo : edictum patris, et id quod edicit.

Edictum patris est in hoc quod dicit: " Dixit autem pater, " indissimulato imperio imperans. Sapient. XVIII, 15 et 16 : Sermo tuus de caelo... prosilivit,... indissimulalum imperium tuum portans.

" Ad servos suos, " Angelos, Apostolos, sanctos Martyres, et Gonfessores, et Praedicatores. Isa. lxi, 6 : Vos autem sacerdotes Domini vocabimini : Ministri Dei nostri, dicetur vobis. Isa. lxix, 3 : Servus meus es tu, Israel: quia in te gloriabor. I ad Corinth, IV, 1 : Sic nos existimet homo ut ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei." C ito proferte. "

Ecce edictum de vestitu honestatis, de ornatu nobilitatis, et de convivio jucunditatis.

Sed vestitus datur duplex : honestatis, et virtutis in praeparationem Evangelii pacis : et ideo ornatus decoris interponitur, inter unum et alterum vestitum : sicut patebit in sequentibus.

De vestitu quidem honestae conversationis dicit : " Cito, " sine mora. Quia, sicut dicit Ambrosius, " Nescit " tarda rerum molimina Spiritus sancti " gratia. "

" Proferte, " hoc est, proferendam mea benignitate pronuntiate, " stolam primam, " hoc est, honestae conversationis habitum, ex virtutum decore contextum.

" Et induite illum, " ne nuditas macularum ejus de caetero appareat. Isa. lxi, 10 : Induit me Dominus vestimentis salutis, et indumento justitiae circumdedit me. Ad Roman. XIII, 12 et 13 : Induamur arma lucis : sicut in die honeste ambulemus. Ezechiel. XVI, 8, 7 : Expandi amticium meum super te, cum esses nuda et confusione plena. Haec est igitur stola prima, quae est ornamentum animae. Proverb. XXXI, 22 : Byssuset purpura indumentum ejus. Byssus in candore conscientiae, et purpura in virtutum picturatione. Apocal. VI, 11 : Datae sunt illis singulae stolae. Stola dicitur a graeco AdminBookmark quod est longum : quia totam tegunt vitam et conversationem quando sunt cum dono perseverantiae.

" Et date annulum in manum ejus. "

Ante calceamenta dat annulum : quia nisi sit certa fides et fidelitas ad Deum, praedicationis officium assumere non debet. Annulus autem qui in decorem datur, fidem ad Patrem vel ad Sponsum significat. Et ideo quia vena cordis in medico digiti sinistrae manus pulsat, ideo antiqui annulum in medico sinistrae manus portabant. Sed quia Praelati qui sunt sponsi Ecclesiarum, dextera manu benedicunt, ideo in medico dexterae manus annulum portant. Hoc igitur ornamentum pater filio in signum restitutae dignitatis et fidelitatis porrexit. Genes.XLI, 42 : Tulit annulum de manu saa, et dedit eum in manu ejus : vestivitque eum stota byssina. Antiqui tamen ante nos versus de usibus et proprietatibus annuli fecerunt, qui tales sunt :

Annule, despousas, pretiose, pusille, sigillas, Clare, teres, digitum dextrum geminate renu[stas.

Quod enim desponsat annulus, patet ex. hoc quod Judas Tbamar annulum cum aliis quibusdam dedit pro arrhabone, siguificans quod Deus meretricem animaru aliquando sibi conjungit in fide.

Pretiosus autem est, sicut dicitur,

Eccli. XXXII, 7 : Gemmula carbunculiin ornamento auri : quia fides innititur

auro sapientiae, et carbunculo charitatis,

. quae per dilectionem operatur.

Pusillus autem est in humilitate secundum suum nomen : quia annulus est diminutivum ab anus, quod est circulus. I Petr. v, 6 : Humiliamini sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore piscationis.

De sigillatione autem habetur, Esther, III, 12, ubi litterae regis sigillatae erant annulo suo. Et significat impressionem imagini summi Regis in corde. Cantic. vn, 6 : Pone me ut sigiiaculum super cor tuum.

Clarus autem est annulus iste in rationibus articulorum. Sapient. VI, 13: Clara est, et quae numquam marcescit sapientia. Et ut nihil aliud clarum sit in corde annulati a Deo, Sapient. V II, 29 : Est haec speciosior sole, et super omnemdispositionem slellarum, loci comparata inienilur prior.

Teres autem est, quia in se revertitur propter memoriam aeternitatis : ut semper in principio amoris sit ille qui annulatus est. Et ideo praecipitur, Exod, XXVIII, 23 et seq., ut semper annuli parentur in mensa et in arca, quibus portetur.

Ornat aulem digitum dextrum ad operis diligentiam et ornatum. Judith, x, 3 : Assumpsit Judith dextralia, et lilia, et inaures, et annulos, et omnibus orna mentis suis ornavit se. Dextralia adhibens ad fortitudinem, lilia in virlutis castitatis candorem, et inaures ad obedientiam, annulos autem ad fidem demonstrandam. Et sic virtutum ornamentis omnibusse ornavit.

Gemmatos autem est fulgore caelestis conversationis et fulgoris. Cantic. v, 14 : Manus illius tornatiles aureae, plenae hyacinthis.

Talem igitur annulum date " in manu ejus, " hoc est, conversatione operum ejus : quia sicut dicitur, Jacob. II, 20: Fides sine operibus mortua est. Jacob. II, 2: Si introierit in conventum vestrum vir aureum annulum habens in vesle candida.Sic enim intrat in Ecclesiam jam iste veslitus et annulatus.

" Et calceamenta in pedes ejus. "

Calceamenta de pellibus mortuorum animalium, sunt memoriae mortis in cordibus Praedicatorum, Dei filiorum. In pedibus autem sunt, quando sunt in verbo veritatis quoad intellectum, hominibus mortem et praemium mortis demonstrantibus : et in affectu apud se, ut cupiant dissolvi et esse cum Ghristo. Isti enim duo pedes calceamentis sic muniuntur. Jerem, ii, 25 : Prohibe pedem tuum a nuditate. Exod. XII, 11 : Calceamenta habebitis in pedibus. Canticorum, VII, 1 : Quam pulchri sunt gressus lui in calceamentis, filia principis. "

" Et adducite vitulum saginatum, et occidite : et manducemus, et epulemur:

Quia hic filius meus mortuus erat, et revixit: perierat, et inventus est. Et cceperunt epulari."

Ecce instruitur convivium congratulantium.

Dicit autem duo : praeparationem convivii, et causam.

Circa praeparationem dicit quatuor: adductionem viluli, adducli saginalionem, saginati occisionem, et occisi epulationem.

De primo dicit: " Adducite, " hoc est, ad memoriam reducile. Genes. XVIII, 7 : Abraham vero ad armenium cucurrit, ei tulit inde vitulum tenerrimum et optimum. Cursus Abrahae, festinantiam significat devotionis, in qua totus currit animus. Ad armentum autem currere, est ad omnium Sanctorum bona mente percurrere. De numero autem illo vitulum adducere, est de numero martyrum omnium Passionem Cliristi ad memoriam rcvocare. Vel forte, vitulum occidere, est lasciviam corporis Deo immolare et occidere. Psal. L, 21 : Tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes, et holocausta : tunc imponent super altare tuum vitulos.

De convivio autem subinfert :

" Ut manducemus. "

Manducare est ad necessitatem, epulari ad jucunditatem. Spiritualis enim cibus restaurat vires spirituales deperditas. Et sic est ad necessitatem. Act. IX, 19 : Cum accepisset cibum, confortatus est. Genes. XVIII, 5: Ponam bucellam panis, et conforlale cor vestrum.

" Et epulemur, " ad jucunditatem, et conversorum redeuntium jucunditatem. Psal. XLI, 5 : In voce exsultationis et confessionis, sonus epulantis. Epulatio enim, jucunda refectio est in bonis pro- ximi.. I ad Corinth. v, 8 : Epulemur... in azymis sinceritalis, conscientiae, et veritatis, in sermone et opere.

" Quia hic, etc. "

Causam hic dicit tantae laetitiae:

" Quia hic, " in praesenti demonstratus, " filius meus, " qui unus est, perditus de domo mea, sicut una ovis errabunda, et una drachma perdita. Non enim modicam jacturam reputat unicuiu de tanta domo perdidisse. Nec parvum gaudium aeslimat unicum de lot millibus perditis recuperasse. Joan,XVII, 12 : Quos dedisti mihi, custodivi: et nemo ex eis periit, nisi filius perditionis: ut Scriptura impleatur.

" Mortuus erat, " in peccato. I ad Timoth. v, 6 : Quae in deliciis est, vivens mortua est.

" Et revixit, " in gratia. Isa. XXVI, 19 : Vivent mortui.tui inlerfecti mei resurgenl. Ezechiel. XXXVII, 9 : Veni, spiritus, et insttffla super interfectos istos, et reviviscanl.

" Perierat,)) sicut ovis errabunda : "et inventus est. Psal. cxviii, 176 : Erravi sicut ovis quae periit : quaere servum tuum, Domine. Psal. lxxxviii, 21: Inveni David servum meum.

" Erat autem filius ejus senior in agro: et cum veniret et appropinquaret domui, audivit symphoniam et chorum:

Et vocavit unum de servis, et interrogavit quid haec essent.

Isque dixit illi: Frater tuus venit, et occidit pater tuus vitulum saginatum, quia salvum illum recepit. "

Hic tangitur placatio senioris filii super indignatione quod receptus est junior Iam benigne a patre.

Dividitur autem in tria : in quorum primo tangit filii senioris indignationem : in secundo, tangit filii cum patre disceptationem : tertio, tangit filii a patre placationem.

In primo horum tria dicit : filii soilicet in congratulatione ista absentiam, filii auditum cum veniret symphoniae, et interrogationem de causa tantae jucunditatis .

De primo dicit :

" Erat autem filius ejus senior. "

Hic allegorice est Judaicus populus, qui semper fuit in agro terrenae exercitationis, quando ad spirilualia Gentilis populus vocabatur. Exod. IV, 22 : Filius meus primogenitus Israel. Causa aulem quare sit senior vocatus, superius est assignata.

" In agro. " Judaei agriculturae operam dederunt: quia lerrenis inhiabant more Gain, de quo dicitur, Genes. IV, 2: Fuit... Cain agricola, id est, coepit exercere terram.

Secundum autem generalem modum exponendi ad moralem sensum et allegoricum, sicut etiam Dominus loqui videtur, sicut superius diximus : lunc senior filius est quilibet qui mores seniorum imitatur, in terrena sapientia lucra conquirens. Hic est in agro lucrorum terrenorum, extra domum patris et penetralia conservatur : quia interiora spiritualia non rimatur. I ad Corinth. II, 15 : Spirituahs homo judicat omnia. Et, ibidem, v. 14, dicitur, quod animalis homo non percipit ea quae sunt Spirilus Dei. Chrysostomus enim dicit moraliter loquens, quod duo fratres sunt Clericus et Laicus. Senior Clericus, qui si in agro est terrenae occupationis, extra domum est patris. Dicit enim Augustinus, quod negotiatio ita damnabilis est Clerico sicut usura Laico. Unde Chrysostomus : " Qui voluerit esse negotialor, projiciatur de Ecclesia, dicente Propheta, Psal, lxx, 15 et 16 : Quoniam non cognovi negotiationem , introibo in potentias Domini : Domine, memorabor justitiae tuae I solius. " II ad Timoth. II, 4: Nemo mili-. tans Deo implicat se negotiis saecularibus: ut eiplaceat, cui se probavit. Eccli. XXVI, 28 : Duae species difficiles et periculosae mihi apparuerunt: difficile exuitur negotians a negligentia : et non justificabitur caupo a peccatis labiorum. ''lntervenditionem enim et emptionem interveniunt mendacia et juramenta falsa.

Nos autem exponemus generaliter quod senior non dissolute vivens est, et non juvenilibus intendens : sed lucris mundi deditus, ad intima spiritus non pertingit: et ideo extra domum et penetralia per agrum discurrit: et ideo sine cogitatu terreno numquam est: sicut neque cribrum sine pulvere. Eccli. XXVII, 5 : Sicut in percussura cribri remanebit pulvis, sic aporia hominis in cogitatu illius. Illud enim cogitat a quo aporiatur.

" Cum autem veniret. "

Hic tangitur quod tales ante gratias conversorum peccatorum considerant. Unde dicitur : " Cum veniret, " accessu mentalis considerationis, ad domestica et occulta Dei: sicut quidam Judaei fecerunt ad gratiam conversionis Gentilium. Sic enim multi venerunt ad talem considerationem : sicut improperat eis Dominus, Joan, v, 40 : Non vultis venire ad me, ut vilam habeatis, Isa, ii, 3 : Venile, et ascendamus ad montem Domini, et ad domum Dei Jacob : et docebit nos vias suas, et ambulabimus in semilis ejus.

" Et appropinquaret domui, "

Hoc est, familiae domus, per intellectum spirilualeuij et considerationem decoris domus. Sicut ille fecit qui dixit in Psalmo xxv, 8 : Domine, dilexi deco-rem domus tuae, et locum habitationis gloriae tuae. Sicut regina Saba, III Reg. x, 5, videns ordinem ministrorum Salomonis, non habebat ultra spiritum.

Sic ergo et iste appropinquans domui Dei,

" Audivit symphoniam et chorum, "

In domo Dei, sicut dicit Psalmus lxxxvi, 7: Sicut laetantium omnium habitatio est in te. Et iterum, Psal. XXXI, 11: Laetamini in Domino, et exsultate, justi, et gloriamini, omnes recti corde.

Est autem symphonia dicta a AdminBookmark graeca praepositione, quod est cum : et AdminBookmark quod dicitur sonus: inde symphonia, quod est consonantia. Et est idem quod concentus multorum, quando multi unanimiler cantant voces modulatas. Et hoc est quando in exsultatione cordis laudatur Deus a Sanctis, de bonitate beneficiorum et effectu misericordiae quam exhibet Sanctis: sicut hic laudatur de dulcissima susceptione peccatoris poenitentis : sicut cantatur in Ecclesia: " Laudemus opus Dei in Maria genitrice, sed virgine. Laudemus opus Dei in Maria peccatrice, sed poenitente. Illa est speculum innocentiae : ista autem exemplum poenitentiae. " Hinc est quod omnes Sancti concinunt, Psal. cv, 47 : Salvos fac nos, Domine Deus noster, et congrega nos de nationibus : ut confiteamur nomini sancto tuo, et gloriemur in laude tua. Ecce symphonia de salute congregatorum per paenitentiam de nationibus peccatorum.

Chorus autem est instrumentum factum sicut cornu, in quo multae sunt fistulae diversis sonis in unam symphoniam modulatae, et gravibus et acutis sonis conjunctae. Et significat diversas laudes Sanctorum consonas, ex diversis Dei donis gratias agentes. Aliquando etiam a similitudine istius, chorus dicitur circuitus, in quo stant illi qui carmina sic modulatis decantant vocibus. Psal. CXLIX, 3 : Laudent nomen ejus in choro, in tympano et psalterio psallantei. Ista laus exprimitur, Apocal. XII, 10 et seq.: Audivi vocem magnam in caelo dicentem: Nunc facta estsalus, et virtus, et regnum Dei nostri, et potestas Christi ejus: quia projectus est acciisator fratrum nostrorum, qui accusabat illos ante conspectum Dei nostri die ac nocte: et ipsi vicerunt eum propter sanguinem Agni, et propter verbum testimonii sui, et non dilexerunt animas suas iisque ad mortem. Propterea laetamini, caeli, et qui habitatis in eis. Ecce symphonia in cantu, et chorus in laetitia et concentu caeli, de projectione accusatoris a corde paenitendum, qui animalem et brutalem vitam cum porcis non diligentes, usque ad mortem confitentes et paenitentes, redierunt ad patrem. Ad Ephes. v, 19 : Loquimini vobismetipsis in psalmis, et hymnis, et canticis spiritualibus, cantantes, et psallentes in cordibus vestris Domino.

Hanc igitur symphoniam audiens auditu interiori aliquis Judaeorum, intellectui spirituali dans operam de Gentili converso. Vel quicumque non publicus peccator de publico peccatore converso : sicut de Paulo, et Magdalena,et hujusmodi, stupet et miratur.

et Et vocavit. "

Mentis autem consideratione vocavit " linum, " quemcumque Sanctum, qui causas hujus laetitiae declarat : vel in libris, vel in dictis, vel in exemplis, qui est unus " de servis : et interrogavil, " legendo, vel audiendo in praedicatione, vel in doctrina, vel in facto exemplari, " quae haec essent, " hoc est, quaenam esset causa hujus lautae laetitiae in domo. Sicut Philistaei quaesierunt causam laetitiae de vocibus Hebraeorum, cum venisset Deus in castra ad inimicorum expugnationem. I Reg. IV, 6 : Quaenam est haec vox clamoris magni in castris Hebraeorum ? Et cognoveruni quod arca Domini venisset in castra. Quicumque enim de justitia propria praesumit, sicut Judaei, et Pharisaei, et generaliter de propria praesumentes justitia, nesciunt sacramenta Dei in gaudiis cordium, quae facit Deus in cordibus Sanctorum, cum vident peccatores converti, et in hoc laudem et gloriam Dei magnificari. Sicut enim jam ante diximus, in exterioribus major exhibetur laetitia de eo qui periculum evasit, quam de eo qui continuo sanus et securus fuit. Non ideo quod melius sit: sed quia jucundius est et fraternae dilectionis ostensivum secundum actum.