In Evangelium Secundum Lucam

 PROOEMIUM BEATI LUCAE IN EVANGELIUM SUUM.

 CAPUT I.

 IN CAPUT I LUCAE

 Sequitur:

 Ecce opportunitas ex opere. Et sequitur, ponens opportunitatem ex tempore dicens :

 Sequitur de loci opportunitate, cum dicit :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur:

 Sequitur :

 Sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur:

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur:

 Dicit igitur:

 Sequitur:

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur:

 Dicit igitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur:

 Unde sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur laetissimus auditus:

 Sequitur congratulationis modus, cum dicit :

 Sequitur de sanctitatis istius Praecursoris progressu.

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur de effectu cum dicit:

 Et ideo sequitur signum duplex, naturae, et gratiae.

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur:

 CAPUT II.

 IN CAPUT II LUCAE

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur de re annuntiata :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Et ideo sequitur :

 Sequitur de effectu.

 Sequitur:

 Sequitur :

 Sequitur finis, cum dicitur :

 Sequitur:

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Et hoc est quod sequitur:

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 CAPUT III.

 IN CAPUT III LUCAE

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur de missi obedientia :

 Sequitur:

 Unde sequitur :

 Sequitur :

 His igitur de causis baptizari voluit Dominus. Sequitur :

 CAPUT IV.

 IN CAPUT IV LUCAE

 Sequitur de auctoritate, cum dicit : Evangelizare, etc.

 Sequitur :

 Dicit igitur :

 Sequitur :

 CAPUT V.

 IN CAPUT V LUCAE

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT VI.

 IN CAPUT VI LUCAE

 Dicit igitur:

 Sequitur:

 Sequitur :

 Sequitur :

 Et ideo sequitur:

 Et hoc est quod sequitur:

 Unde sequitur:

 Sequitur :

 Sequitur :

 Unde sequitur:

 CAPUT VII.

 IN CAPUT VII LUCAE

 Et hoc est quod sequitur:

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 CAPUT VIII.

 IN CAPUT VIII LUCAE

 Et hoc est quod sequitur :

 Unde sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et ideo sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur:

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur.

 Sequitur :

 CAPUT IX.

 IN CAPUT IX LUCAE

 Sequitur:

 Sequitur:

 Sequitur:

 Sequitur:

 Dicit igitur :

 Sequitur :

 Dicit igitur tangendo tria : discubitum, ordinem discumbentium, et numerum satiatorum.

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Et hoc est quod sequitur:

 Dicit igitur : Et ecce.

 Et hoc est quod sequitur:

 Et hoc est quod sequitur:

 Sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 CAPUT X.

 IN CAPUT X LUCAE

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur:

 Sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 Sequitur de officiis Marthae.

 CAPUT XI.

 Dicit igitur:

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur:

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XII.

 IN CAPUT XII LUCAE

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Dicit igitur de primo : Sint lumbi vestri praecincti.

 Sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XIII.

 IN CAPUT XIII LUCAE

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequi?ur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XIV.

 IN CAPUT XIV LUCAE

 Et hoc est quod sequitur :

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur tertium :

 Et hoc est quod sequitur :

 Sequitur :

 CAPUT XV.

 IN CAPUT XV LUCAE

 Dicit igitur:

 Dicit igitur : Et dixit.

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Dicit igitur de primo horum :

 CAPUT XVI.

 IN CAPUT XVI LUCAE

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XVII.

 IN CAPUT XVII LUCAE

 Dicit igitur :

 Dicit igitur illis :

 Et hoc est quod sequitur :

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequilur.

 Dicit igitur :

 CAPUT XVIII.

 IN CAPUT XVIII LUCAE .

 Dicit igitur :

 Dicit igitur:

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XIX.

 IN CAPUT XIX LUCAE

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Dicit igitur : Et ait illi dominus ejus, benigne suscipiens eum :

 CAPUT XX.

 IN CAPUT XX LUCAE

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XXI.

 Dicit igitur:

 CAPUT XXII.

 IN CAPUT XXII LUCAE

 Dicit igitur:

 Dicit igitur:

 Et hoc est quod sequitur:

 Dicit igitur :

 Et ideo sequitur :

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XXIII.

 IN CAPUT XXIII LUCAE

 Dicit igitur :

 Dicit igitur :

 Dicit igitur :

 Dicit igitur :

 Dicit igitur : Ducebantur autem, cum amara necessitate tracti. Thren. v,

 Dicit igitur de primo : Jesus autem, omnia haec mala et vituperia perpessus, dicebat,

 Dicit igitur : Et stabat minaciter populus spectans,

 Et hoc est quod sequitur :

 CAPUT XXIV

 IN CAPUT XXIV LUCAE

 Dicit igitur:

 Et hoc est quod sequitur:

 Dicit igitur:

 Dicit igitur :

 Et hoc est quod sequitur :

 Dicit igitur :

 Dicit igitur: Et ipsi adorantes. Matth.

Sequitur :

caverat eum, ait intra se, dicens: Hic si esset propheta, sciret utique quae et qualis est mulier quae tangit eum, quia peccatrix est. "

Hic incipit pars quae est de murmuris repressione.

Est autem duplex murmur, scilicet, de mulieris facto, et alterum de indulgentia peccatorum quam fecit sibi Christus. Et ideo sunt hic duae partes.

In prima harum adhuc sunt duo, quorum primum est murmuratio, et secundum de murmuris repressione.

In prima harum sunt tria : descriptio murmurantis, modus murmurationis, et ipsa murmuratio.

In primo horum tangitur invidiae nuntius, qui est boni quod fiebat adspectus : in secundo, istius invidentis religionis fastus : in tertio, liberalitatis suae apparatus.

Dicit ergo:

" Videns autem. " Vidit enim iste, et invidit. Sapient. VI, 25 : Nec cum invidia tabescente iter habebo. Unde de sex reprehenditur iste Pharisaeus, quorum primum est invidia tabescens. Secundum, justitia falsa de se praesumens. Tertium, murmuratio intus mordens. Quartum est, quod peccatrici pro compassione est indignans. Quintum, quod proximum et non se de criminibus est accusans. Sextum autem, quod superiorem et meliorem se est redarguens.

De invidia quidem habitum est. De falsa vero justitia, ad Roman. x, 3 : Ignorantes enim justitiam Dei, et suam quaerentes statuere, justitiae Dei non sunt subjecti. De tertio dicitur, Sapient. I, 11: Custodite vos a murmuratione quae nihil prodest, et a detractione parcite linguae: quoniam sermo obscurus in vacuum non ibil.De quarto dicitur, Joan. vii, 23 : Mihi indignamini quia totum hominem sanum feci in sabbato. Hieronymus: " Religio Pharisaeorum non compassio-" nem, sed indignationem habet. " De quinto, Luc. xviii, 11 : Non sum sicut caeteri hominum, raptores, injusti, adulteri : velut etiam hic publicanus. De sexto, Job, xv, 3: Arguis verbis eum qui non est aequalis tibi, et loqueris quod tibi non expedit.

Hoc est ergo quod dicit: " Videns alitem. "

" Pharisaeus."

Divisus propter religionis signum. Matth. XXIII, 26: Pharisaee caece, munda prius quod intus est calicis et paropsidis, ut fiat id quod deforis est mundum." Qui vocaverat eum. " Aliquando Dominus vocatur, ut hic. Aliquando ex humilitate repellitur, Matth. VIII, 8 : Domine, non sum dignus ut inires sub tectum meum. Aliquando sine vocatione ut pauper recipitur, Luc. x, 38 : Mulier quaedam, Martha nomine, excepit illum in domum suam. Aliquando praecipit se recipi, Luc. XIX, 5: Zachaee, festinans descende, quia hodie in domo tua oportet me manere. Aliquando praemittit nuntios ex fiducia ad praeparandum, Marc. XIV, 13 et 14 : Ite in civitatem, et occurret vobis homo lagenam aquae bajulans: sequimini eum, et quocumque introierit, dicite domino domus quia Magister dicit : Ubi est refectio mea, ubi Pascha cum discipulis meis manducem ? Aliquando pulsat ut aperiatur, Apocal. III, 20: Ecce sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam, et aperuerit mihi januam, intrabo ad illum, et coe-,nabo cum illo, et ipse mecum. Hic tamen Pharisaeus in hoc commendabilis erat, quia tantum hospitem in domum vocaverat.

" Ait intra se, dicens. "

Ecce modus murmuris. Toties enim alios confutatos audierat quod aperte loqui non audebat. Isa. XXIX, 4 : De humo audietur eloquium tuum, et erit quasi pythonis de terra vox tua.

Matth. IX, 4: Ut quid cogitatis mala in cordibus vestris ? Isa. I, 16 : Auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis.

" Hic si esset propheta. "

Ecce murmuratio in duobus peccans : in dubitatione, quia conjunctio notat dubitationem : et in minus dicendo, quia dicit prophetam Dei Filium.

De dubitatione, Jacob. I, 6 : Qui haesitat, similis est fluctui maris qui a vento movetur et eticum fertur.

De minus dicendo dicitur, ad Hebr. iii, 5 et 6 : Moyses quidem fidelis erat in tota domo ejus tamquam famulus, in testimonium eorum quae dicenda erant. Similiter autem et alii Prophetae. Christus vero tamquam filius in domo sua : quae domus sumus nos, etc.

" Sciret utique quae et qualis est mulier quae tangit eum. "

Ecce proximi accusatio.

Dicit autem, quae et qualis. Quae autem refert ad naturam corruptam quam mulier ista secuta est. Qualis autem refert ad vitium superinductum ex consuetudine.

De natura corrupta dicit, Sapient. xii, 10 : Et erat naturalis malitia ipsorum, et quoniam non poterat mutari, hoc est, immutari vix poterat.

Qualis autem refertur ad vitium inolitum ex longo actu, Jerem. xiii, 23 : Si mutare potest aethiops pellem suam, aut pardus varietates suas, et vos poteritis benefacere, cum didiceritis malum. De ingenita ex corruptione peccati malitia dicitur, Ezechiel. XVI, 3 : Radix tua et generatio tua de terra Chanaan, hoc est, transmutata : quia bona natura in corruptionem transmutata est. Et, Joan. tui, ii : Vos ex patre diabolo estis.

De qualitate autem huic pessimae naturae superinducta dicitur, Eccli. IX, 9 :

Propter speciem mulieris multi perierunt, et ex hoc concupiscentia quasi ignis exardescit. Species enim mulieris hic dicitur praeparatio : quia praeparata est ad capiendas animas. Et haec est qualitas superinducta naturae malae.

Addit autem : a Mulier, " quae est ab emolliendo dicta. Unde, III Esdr. IV, 17 et seq.: Non possunt homines separari a mulieribus. Si congregaverint aurum et argentum, et omnem rem speciosam, et viderint mulierem unam bono habitu et bona specie, omnia haec relinquentes in eam intendunt, et aperio ore conspiciunt, et eam alliciunt. Sic ergo a molliendo vocat eam mulierem.

Et addit accusationes:

" Quia peccatrix est. "

Et in hoc male judicat. Apocal. XVII, 8 : Bestia quam vidisti, fuit, et non est. Proverb. XII, 7: Verte impios, et non erunt. Sed falsa justitia non praesumit bonum de aliquo, sed hoc quod fuit adhuc reputat esse: non advertens quod Rahab meretrix quae habitabat in Jericho tempore meretricii, per paenitentiam civis Jerusalem effecta est . Psal. lxxxvi, 5 : Memor ero Rahab et Babylonis,scientium me. Non enim peccatrix mulier Sanctum sanctorum potuit tangere ad inquinationem sanctitatis, sed potius ad emundationem peccatorum. Unde, ad Hebr. XI, 31 : Fide Rahab meretrix non periit cum incredulis, excipiens exploratores cum pace. Ita et ista in fide sancta de peccatrice facta est.

Et in eo completa est murmuratio Pharisaei.