Acta Benedicti Pp. XVI 379

Come Ella ha già ricordato, Signor Presidente, nell'Enciclica Providentis-

simus Deus Papa Leone XIII offriva agli esegeti cattolici nuovi incoraggia-

menti e nuove direttive in tema di ispirazione, verità ed ermeneutica biblica.

Più tardi Pio XII nella sua Enciclica Divino afflante Spiritu raccoglieva e

completava il precedente insegnamento, esortando gli esegeti cattolici a giun-

gere a soluzioni in pieno accordo con la dottrina della Chiesa, tenendo debi-

tamente conto dei positivi apporti dei nuovi metodi di interpretazione nel

frattempo sviluppati. Il vivo impulso dato da questi due Pontefici agli studi

biblici, come Lei ha anche detto, ha trovato piena conferma ed è stato ulte-

riormente sviluppato nel Concilio Vaticano II, cosicché tutta la Chiesa ne ha

tratto e ne trae beneficio. In particolare, la Costituzione conciliare Dei Ver-

bum illumina ancora oggi l'opera degli esegeti cattolici e invita i Pastori e i

fedeli ad alimentarsi più assiduamente alla mensa della Parola di Dio. Il

Concilio ricorda, al riguardo, innanzitutto che Dio è l'Autore della Sacra

Scrittura: « Le cose divinamente rivelate che nei libri della Sacra Scrittura

sono contenute e presentate, furono consegnate sotto l'ispirazione dello Spi-

rito Santo. La Santa Madre Chiesa, per fede apostolica, ritiene sacri e cano-

nici tutti interi i libri sia dell'Antico che del Nuovo Testamento, con tutte le

loro parti, perché, scritti sotto ispirazione dello Spirito Santo, hanno Dio per

autore e come tali sono stati consegnati alla Chiesa ».1 Poiché dunque tutto ciò

che gli autori ispirati o agiografi asseriscono è da ritenersi asserito dallo

Spirito Santo, invisibile e trascendente Autore, si deve dichiarare, per conse-

guenza, che « i libri della Scrittura insegnano fermamente, fedelmente e senza

errore la verità che Dio per la nostra salvezza volle fosse consegnata nelle

sacre Lettere ».2

Dalla corretta impostazione del concetto di divina ispirazione e verità

della Sacra Scrittura derivano alcune norme che riguardano direttamente

la sua interpretazione. La stessa Costituzione Dei Verbum, dopo aver affer-

mato che Dio è l'autore della Bibbia, ci ricorda che nella Sacra Scrittura Dio

parla all'uomo alla maniera umana. E questa sinergia divino-umana è molto

importante: Dio parla realmente per gli uomini in modo umano. Per una retta

interpretazione della Sacra Scrittura bisogna dunque ricercare con attenzione

che cosa gli agiografi hanno veramente voluto affermare e che cosa è piaciuto

a Dio manifestare tramite parole umane. « Le parole di Dio infatti, espresse

con lingue umane, si sono fatte simili al linguaggio degli uomini, come già il

Verbo dell'eterno Padre, avendo assunto le debolezze dell'umana natura, si

1 Dei Verbum, 11. 2 Ibid., 11.