Acta Benedicti Pp. XVI 363

cosı̀ dire, fisicamente in Lui, Egli lo compie già in anticipo nella libertà del

suo amore. Egli dona la sua vita e la riprende nella risurrezione per poterla

condividere per sempre.

Signore, oggi Tu ci doni la tua vita, ci doni te stesso. Pènetraci con il tuo

amore. Facci vivere nel tuo « oggi ». Rendici strumenti della tua pace! Amen.

IV

In nocte sancta Vigiliae Paschalis.*

Cari fratelli e sorelle,

San Marco ci racconta nel suo Vangelo che i discepoli, scendendo dal

monte della Trasfigurazione, discutevano tra di loro su che cosa volesse dire

« risorgere dai morti ».1 Prima il Signore aveva annunciato loro la sua passione

e la risurrezione dopo tre giorni. Pietro aveva protestato contro l'annuncio

della morte. Ma ora si domandavano che cosa potesse essere inteso con il

termine « risurrezione ». Non succede forse la stessa cosa anche a noi? Il Na-

tale, la nascita del Bambino divino ci è in qualche modo immediatamente

comprensibile. Possiamo amare il Bambino, possiamo immaginare la notte di

Betlemme, la gioia di Maria, la gioia di san Giuseppe e dei pastori e il giubilo

degli angeli. Ma risurrezione - che cosa è? Non entra nell'ambito delle nostre

esperienze, e cosı̀ il messaggio spesso rimane, in qualche misura incompreso,

una cosa del passato. La Chiesa cerca di condurci alla sua comprensione,

traducendo questo avvenimento misterioso nel linguaggio dei simboli nei

quali possiamo in qualche modo contemplare questo evento sconvolgente.

Nella Veglia Pasquale ci indica il significato di questo giorno soprattutto

mediante tre simboli: la luce, l'acqua e il canto nuovo - l'alleluia.

C'è innanzitutto la luce. La creazione di Dio - ne abbiamo appena ascol-

tato il racconto biblico - comincia con la parola: « Sia la luce! ».2 Dove c'è la

luce, nasce la vita, il caos può trasformarsi in cosmo. Nel messaggio biblico, la

luce è l'immagine più immediata di Dio: Egli è interamente Luminosità, Vita,

Verità, Luce. Nella Veglia Pasquale, la Chiesa legge il racconto della creazio-

ne come profezia. Nella risurrezione si verifica in modo più sublime ciò che

questo testo descrive come l'inizio di tutte le cose. Dio dice nuovamente: « Sia

* Die 11 Aprilis 2009. 1 Cfr. Mc 9, 10. 2 Gen 1, 3.