Acta Benedicti Pp. XVI 351

sulla libera adesione dell'amore - un amore che, da parte sua, risponde al-

l'amore di Gesù Cristo che si è donato per tutti. Penso che dobbiamo impa-

rare sempre di nuovo ambedue le cose - innanzitutto l'universalità, la catto-

licità. Essa significa che nessuno può porre come assoluto se stesso, la sua

cultura e il suo mondo. Ciò richiede che tutti ci accogliamo a vicenda, rinun-

ciando a qualcosa di nostro. L'universalità include il mistero della croce - il

superamento di se stessi, l'obbedienza verso la comune parola di Gesù Cristo

nella comune Chiesa. L'universalità è sempre un superamento di se stessi,

rinuncia a qualcosa di personale. L'universalità e la croce vanno insieme. Solo

cosı̀ si crea la pace.

La parola circa il chicco di grano morto fa ancora parte della risposta di

Gesù ai Greci, è la sua risposta. Poi, però, Egli formula ancora una volta la

legge fondamentale dell'esistenza umana: « Chi ama la propria vita, la perde e

chi odia la propria vita in questo mondo, la conserverà per la vita eterna ».7

Chi vuole avere la sua vita per sé, vivere solo per se stesso, stringere tutto a sé

e sfruttarne tutte le possibilità - proprio costui perde la vita. Essa diventa

noiosa e vuota. Soltanto nell'abbandono di se stessi, soltanto nel dono disin-

teressato dell'io in favore del tu, soltanto nel « sı̀ » alla vita più grande, propria

di Dio, anche la nostra vita diventa ampia e grande. Cosı̀ questo principio

fondamentale, che il Signore stabilisce, in ultima analisi è semplicemente

identico al principio dell'amore. L'amore, infatti, significa lasciare se stessi,

donarsi, non voler possedere se stessi, ma diventare liberi da sé: non ripiegarsi

su se stessi - cosa sarà di me -, ma guardare avanti, verso l'altro - verso Dio

e verso gli uomini che Egli mi manda. E questo principio dell'amore, che

definisce il cammino dell'uomo, è ancora una volta identico al mistero della

croce, al mistero di morte e risurrezione che incontriamo in Cristo. Cari amici,

è forse relativamente facile accettare questo come grande visione fondamen-

tale della vita. Nella realtà concreta, però, non si tratta di riconoscere sem-

plicemente un principio, ma di vivere la sua verità, la verità della croce e

della risurrezione. E per questo, di nuovo, non basta un'unica grande deci-

sione. È sicuramente importante osare una volta la grande decisione fonda-

mentale, osare il grande « sı̀ », che il Signore ci chiede in un certo momento

della nostra vita. Ma il grande « sı̀ » del momento decisivo nella nostra vita - il

« sı̀ » alla verità che il Signore ci mette davanti - deve poi essere quotidiana-

mente riconquistato nelle situazioni di tutti i giorni in cui, sempre di nuovo,

7 Gv 12, 25.