IN PRIMUM LIBRUM SENTENTIARUM

 PROOEMIUM SANCTI BONAVENTURAE IN LIBRUM PRIMUM SENTENTIARUM.

 QUAESTIONES PROOEMII.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 QUAESTIO IV.

 PROLOGUS MAGISTRI IN LIBROS SENTENTIARUM.

 COMMENTARIUS IN PROLOGUM MAGISTRI.

 DIVISIO TEXTUS.

 DUBIA CIRCA PRIMAM PARTEM PROLOGI MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DIVISIO TEXTUS SECUNDAE PARTIS PROLOGI.

 DUBIA CIRCA LITTERAM SECUNDAE PARTIS PROLOGI.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 DIVISIO TEXTUS ULTIMAE PARTIS.

 Dub. IX.

 DISTINCTIO I.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum omni creato utendum sit.

 QUAESTIO III. Utrum solo bono creato utendum sit.

 ARTICULUS II.

 ARTICULUS III. De fruibili.

 QUAESTIO I. Utrum Deo sit fruendum.

 QUAESTIO II. Utrum solo Deo sive bono increato fruendum sit.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 Dub. IX.

 Dub. X.

 DUB. XI.

 DUB. XII.

 DUB. XIII.

 Dub. XIV.

 Dub. XV.

 DUB. XVI.

 DISTINCTIO II.

 Cap. i.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM II.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum in Deo ponenda sit personarum pluralitas.

 QUAESTIO III. Utrum numerus divinarum personarum sit infinitus.

 QUAESTIO IV. Utrum tres tantum sint divinae personae.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 dub. VII.

 Dub. VIII.

 Dub. IX

 Dub. X.

 DISTINCTIO III.

 Pars I.

 Cap. I.

 Pars II.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM III.

 Pars. I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De cognoscibilitate Dei

 QUAESTIO I. Utrum Deus sit cognoscibilis a creatura.

 QUAESTIO II. Utrum Deus sit cognoscibilis per creaturas.

 QUAESTIO III. Utrum homo in omni statu cognoscat Deum per creaturas.

 QUAESTIO IV. Utrum trinitas personarum cum unitate essentiae naturaliter per creaturas cognosci possit.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Pars. II.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I. Utrum ratio imaginis attendatur in memoria, intelligentia et voluntate.

 QUAESTIO II. Utrum imago attendatur in his potentiis per comparationem ipsarum ad Deum.

 QUAESTIO III. Utrum memoria, intelligentia et voluntas sint idem in essentia cum anima.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 DUBIA CIRCA LITTERAM PARTIS II.

 DUB. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 DISTINCTIO IV.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM IV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I. Utrum haec locutio: Deus genuit Deum, sit concedenda.

 QUAESTIO II. Utrum admitti possit haec locutio: Deus generat alium Deum.

 QUAESTIO III.

 QUAESTIO IV. Utrum hoc nomen Deus pro persona supponat, vel pro natura.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 Dub. IX.

 DISTINCTIO V.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM V.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I. Utrum substantia sive essentia generetur.

 QUAESTIO II. Utrum substantia sive essentia divina per generationem communicetur.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 DUB. IX.

 Dub. X.

 Dub. XI.

 DISTINCTIO VI.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM VI.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I. Utrum generatio Filii sit secundum rationem necessitatis.

 QUAESTIO III. Utrum generatio Filii sit secundum rationem exemplaritatis.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 DUB. II.

 DUB. III.

 dub. IV.

 DUB. V.

 DISTINCTIO VII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM VII.

 DIVISIO TEXTUS.

 QUAESTIO I. Utrum potentia generandi dicat aliquid absolutum, vel relativum.

 QUAESTIO III. Utrum, potentia generandi et potentia creandi sint unica potentia.

 QUAESTIO IV. Utrum posse generari et posse creari sint univocum posse.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DUB. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII

 DISTINCTIO VIII.

 Pars I.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Pars II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 Cap. VIII.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM VIII.

 Pars I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I. De veritate Dei.

 QUAESTIO I.

 quaestio II.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I. Utrum Deus sit immutabilis.

 QUAESTIO II. Utrum solus Deus immutabilis sit.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. 1.

 Dub. II.

 Dub. III.

 DUB. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI

 Dub. VII.

 DUB. VIII.

 Dub. X.

 DUB. IX.

 Pars II.

 DIVISIO TEXTUS .

 QUAESTIO I. Utrum Deus sit summe simplex.

 QUAESTIO II. Utrum summa simplicitas soli Deo conveniat.

 QUAESTIO III. Utrum anima rationalis sit tota in toto corpore, et tota in qualibet parte ipsius.

 QUAESTIO IV. Utrum Deus sit in aliquo determinato genere sive praedicamento.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 DISTINCTIO IX.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM IX.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 QUAESTIO IV. Utrum generatio Filii terminata sit.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 DUB. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 DUB. IX.

 DUB. X.

 DUB. XI.

 Dub. XII

 Dub. XIII

 DISTINCTIO X.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM X.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 ARTICULUS II. De proprietate Spiritus sancti.

 QUAESTIO I. Utrum amor sive caritas sit proprium Spiritus sancti.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III. Utrum Spiritus sanctus proprie sit spiritus.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DUB. VI

 DISTINCTIO XI.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM Xl.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De principio processionis Spiritui sancti.

 QUAESTIO I. Utrum Spiritus sanctus a Patre et a Filio procedat.

 QUAESTIO II.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XII.

 DIVISIO. TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De processione Spiritus sancti in comparatione ad Patrem et Filium.

 QUAESTIO I. Utrum Spiritus sanctus a Patre prius quam a Filio procedat.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III. Utrum Spiritus sanctus mediante Filio a Patre procedat.

 QUAESTIO IV. Utrum generalia Filii sit prior spiratione Spiritus sancti secundum rationem intelligendi.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XIII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De processione Spiritus sancti et de differentia processionis a generatione.

 QUAESTIO I. Utrum in divinis ponenda sit processio.

 QUAESTIO II. Utrum processio Spiritus sancti sit generatio.

 QUAESTIO III.

 QUAESTIO IV. Utrum Spiritus sanctus sit ingenitus.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. I.

 DUB. II.

 dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 DISTINCTIO XIV.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XIV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I. Utrum processio temporalis Spiritus sancti ponenda sit.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I. Utrum Spiritus sanctus detur in propria persona, an tantum in effectu.

 QUAESTIO II. Utrum Spiritus sanctus detur ab aliquo viro sancto.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. I.

 DUB. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 DISTINCTIO XV.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Pars II.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 Cap. VIII.

 Cap. IX.

 Cap. X.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XV.

 Pars I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De missione in divinis.

 QUAESTIO I. Utrum in divinis sit missio.

 QUAESTIO II. Utrum missio in divinis sit tantum ex tempore, an etiam ab aeterno.

 QUAESTIO III. Utrum missio, passive accepta, sit totius Trinitatis, in specie Patris.

 QUAESTIO IV. Utrum missio, active accepta, sit totius Trinitatis.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DUB. V.

 Dub. VI.

 Pars II.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum Filius et Spiritus sanctus secundum eadem dona gratiae mitti dicantur.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DISTINCTIO XVI.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XVI.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Ad quid sit utilis missio visibilis Spiritus sancti.

 QUAESTIO III. Quibus modis facta sit missio visibilis.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DISTINCTIO XVII.

 Pars I.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Pars II.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XVII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De dono creati habitus caritatis, utrum existat, et quomodo diligi et cognosci possit.

 QUAESTIO I. Utrum praeter caritatem increatam poni debeat habilius caritatis creatus.

 QUAESTIO III. Utrum quis certitudinaliter scire possit, se esse in caritates

 QUAESTIO IV.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Pars II.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTO II. Quomodo caritas augeatur.

 QUAESTIO III. Utrum caritas possit diminui.

 QUAESTIO IV. Utrum caritas terminum habeat in augmento.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XVIII.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XVIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III. Utrum convenientius de Spiritu sancto dicatur donum quam datum.

 QUAESTIO IV.

 QUAESTIO V.

 QUAESTIO VI. Utrum Spiritus sanctus ratione donabilitatis dici possit Spiritus noster.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 DUB. V.

 Dub. VI.

 DISTINCTIO XIX.

 Pars I.

 Cap. L

 Cap. II.

 Cap. III

 Cap. IV.

 Pars II.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 Cap. VIII.

 CAP. IX.

 Cap. X.

 Cap. Xl.

 Cap. XII.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XIX.

 Pars I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De divinarum personarum aequalitate et eius proprietatibus.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum in divinis sit summa aequalitas.

 QUAESTIO III.

 QUAESTIO IV. Utrum in divinis sit aequalitas cum circumincessione.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DUB. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 Dub. IX.

 Dub. X.

 DUB. Xl.

 Pars II.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I. Utrum in divinis ponendum sit totum integrale.

 QUAESTIO II. Utrum in divinis possit poni totum universale.

 QUAESTIO III. Utrum in divinis personis poni possit principiam materiale.

 QUAESTIO IV. Utrum in divinis differentia secundum numerum possit poni.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. II.

 DUB. III.

 DUB. IV.

 DISTINCTIO XX.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XX.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 DISTINCTIO XXI.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXI.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 DISTINCTIO XXII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 QUAESTIO IV.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 DUB. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XXIII.

 Cap. L

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XXIV.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXIV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I. Utrum hoc nomen

 quaestio II.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 DISTINCTIO XXV.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I. Utrum nomen

 QUAESTIO II. Utrum nomen

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XXVI.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap VI

 Cap. VII.

 Cap. VIII.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXVI.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De proprietatibus in genere.

 QUAESTIO I. Utrum in divinis ponendae sint proprietates personarum.

 QUAESTIO II. Quid sint in divinis proprietates personarum.

 QUAESTIO III. Utrum actus personalium proprietatum sit hypostases distinguere, an distinctas ostendere.

 QUAESTIO IV. Quot sint in divinis proprietates personarum.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 DUB. VII.

 Dub. VIII.

 DUB. IX.

 Dub. X.

 DISTINCTIO XXVII.

 PARS I.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Pars II.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXVII.

 Pars I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De proprietate paternitatis, de abstractione proprietatum, de certitudine huius doctrinae.

 QUAESTIO I. Utrum

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III. Utrum proprietates possint abstrahi a personis divinis.

 QUAESTIO IV. Virum de notionibus sive proprietatibus liceat contrarie opinari.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 DUB. IV.

 Dub. V.

 PARS II.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De nomine

 QUAESTIO I. Utrum verbum in divinis dicatur essentialiter, an notionaliter.

 QUAESTIO II. Utrum Verbum aeternum connotet aliquid ex parte creaturae.

 QUAESTIO III. Quae sit comparatio Verbi ad sapientiam sive notitiam.

 QUAESTIO IV. Utrum nomen

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI

 Dub. I.

 Dub. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XXVIII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXVIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De innascibilitate et improcessibilitate.

 QUAESTIO I. Utrum nomen

 QUAESTIO II. Utrum innascibilitas et paternitas importent eandem relationem.

 QUAESTIO III. Utrum innascibilitas, an paternitas sit proprietas personalis Patris.

 QUAESTIO IV. Utrum etiam improcessibilitas sicut innascibilitas notionem dicat in Patre

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DISTINCTIO XXIX.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXIX.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I. Utrum nomen

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum Pater et Filius possint dici

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 DISTINCTIO XXX.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXX.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De iis quae de Deo ex tempore dicuntur.

 QUAESTIO I. Utrum de Deo aliquid ex tempore dicatur.

 QUAESTIO II. Utrum nomina, quae de Deo dicuntur ex tempore, dicantur per se, vel per accidens.

 QUAESTIO III. Utrum nomina, quae de Deo ex tempore dicuntur, importent realem in Deo relationem.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DISTINCTIO XXXI.

 Pars I.

 Cap. I.

 Pars II.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXI.

 Pars I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De nominibus

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Pars II.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I. De appropriatione Hilarii.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum imago in divinis proprie de Filio dicatur.

 QUAESTIO III.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I. Utrum Deus unum cum creatura dici possit.

 QUAESTIO II. Utrum una creatura cum alia simpliciter unum dici possit.

 QUAESTIO III. Qua ratione unitas approprietur Patri, aequalitas Filio, concordia Spiritui sancto.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DUB. VI.

 DUB. VII.

 Dub. VIII.

 DISTINCTIO XXXII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I. De locutione Pater et Filius diligunt se Spiritu sancto.

 QUAESTIO I. Utrum Pater et Filius diligant se Spiritu sancto.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS II. De locutione Pater est sapientia genita, et de alia Pater est potens virtute, quam genuit.

 QUAESTIO I. Utrum recte dici possit Pater est sapiens sapientia genita.

 QUAESTIO II. Utrum recte dici possit Pater est potens potentia sive virtute, quam genuit.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 DUB. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII

 DISTINCTIO XXXIII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III. Utrum notio de notione praedicetur.

 QUAESTIO IV.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XXXIV.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXIV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De comparatione personae ad naturam et de appropriatione et translatione.

 QUAESTIO I. Utrum in divinis res naturae addat supra naturam.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III. Utrum in divinis sit ponere appropriata.

 QUAESTIO IV. Utrum in divinis ponenda sit translatio.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. II.

 Dub. III.

 DUB. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 DISTINCTIO XXXV.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 Cap. VIII.

 Cap. IX.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De ideis.

 QUAESTIO I. Utrum ponendae sint ideae in Deo.

 QUAESTIO II. Utrum in ideis ponenda sit pluralitas secundum rem.

 QUAESTIO III. Utrum in ideis sit pluralitas secundum rationem.

 QUAESTIO IV.

 QUAESTIO V. Utrum ideae in Deo sint numero finitae, an infinitae.

 QUAESTIO VI. Utrum ideae ordinem habeant.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DUB. VI.

 DISTINCTIO XXXVI.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXVI.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I. Utrum res fuerint in Deo ab aeterno.

 QUAESTIO II. Utrum res sint in Deo ratione essentiae, vel personae.

 ARTICULUS II. De modo, quo res existunt in Deo.

 QUAESTIO I. Utrum omnia sint in Deo vita.

 QUAESTIO II. Utrum res verius esse habeant in Deo quam in proprio genere.

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO I. Utrum mala sint in Deo.

 QUAESTIO II. Utrum imperfecta sint in Deo.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XXXVII.

 Pars I.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Pars II.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 Cap. VIII.

 Cap. IX.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXVII.

 .PARS I.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS 1. Quod esse ubique conveniat Deo.

 QUAESTIO I. Utrum Deus sit in omnibus rebus.

 QUAESTIO II. Utrum Deus sit in omnibus locis.

 ARTICULUS II. Esse ubique est Deo proprium.

 QUAESTIO I. Utrum esse ubique soli Deo conveniat.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO I. Utrum Deus aequaliter sit in omnibus rebus.

 QUAESTIO II. Quibus modis Deus in rebus esse dicatur.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Pars II.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS 1. De incircumscriptibilitate Dei.

 QUAESTIO I. Utrum Deus sit localis.

 QUAESTIO II. Utrum Deus sit mutabilis secundum locum.

 QUAESTIO III. Utrum Deus sit ab omni loco separabilis vel extra omnem locum.

 QUAESTIO I. Utrum Angelus possit moveri localiter sine corpore.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 dub. III.

 DUB. IV.

 DISTINCTIO XXXVIII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXVIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO L Utrum praescientia divina sit causa rerum.

 QUAESTIO II. Utrum praescientia divina sit causata a rebus.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I. Utrum praescientia Dei rebus praescitis necessitatem imponat.

 QUAESTIO II. Utrum necessario Deus praesciat quae praescit.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. II.

 DUB. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XXXIX.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XXXIX.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS 1.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum Deus cognoscat omnia alia a se.

 QUAESTIO III. Utrum Deus possit scire plura, quam sciat.

 ARTICULUS II. De modo divinae cognitionis.

 QUAESTIO I. Utrum Deus eodem modo cognoscat se et alia a se.

 QUAESTIO II. Utrum Deus mutabilia immutabiliter cognoscat.

 QUAESTIO III. Utrum Deus cognoscat universa praesenter.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DUB VI.

 DISTINCTIO XL.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XL.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I. Utrum praedestinatio sit quid aeternum, an temporale.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO I. Utrum praedestinatio inferat salutis necessitatem.

 QUAESTIO II. Utrum praedestinatio ponat certitudinem in eventu.

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO I. Utrum electio sit in Deo ab aeterno, an ex tempore.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS IV.

 QUAESTIO I. Utrum obduratio sit poena, an culpa.

 QUAESTIO II. Utrum obduratio sit a Deo.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DUB. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 DISTINCTIO XLI.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XLI.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I. De causalitate divinae praedestinationis.

 QUAESTIO I. Utrum praedestinatio vel reprobatio habeant in nobis causam meritoriam.

 QUAESTIO II. Utrum praedestinatio et reprobatio habeant in Deo rationem motivam.

 ARTICULUS II. De sempiternitate divinae cognitionis.

 QUAESTIO I. Utrum Deus cognoscat res per modum complexionis.

 QUAESTIO II.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 DISTINCTIO XLII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XLII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De potentia in comparatione ad possibilia, quae potest.

 QUAESTIO I. Utrum Deus possit aliquid aliud a se.

 QUAESTIO II. Virum Deus possit omne quod potest agens creatum.

 QUAESTIO III.

 QUAESTIO IV. Utrum possibile simpliciter dicatur secundum causas superiores, an inferiores.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 DUB. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 DISTINCTIO XLIII.

 Cap. I.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XLIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De infinitate divinae potentiae.

 QUAESTIO I. Utrum potentia Dei, secundum quod huiusmodi, sit infinita.

 QUAESTIO II.

 QUAESTIO III. Utrum divina potentia possit in effectum actu infinitum.

 QUAESTIO IV. Utrum ratio divinae potentiae se extendat ad infinita.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 DUB. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 DISTINCTIO XLIV.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XLIV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum mundus potuerit fieri melior quantum ad proprietates partium integrantium.

 QUAESTIO III. Utrum Deus potuerit facere mundum meliorem quantum ad ordinem partium.

 QUAESTIO IV. Utrum Deus potuerit facere mundum antiquiorem.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 DUB. IV.

 DISTINCTIO XLV.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XLV.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I. Utrum in Deo sit ponere voluntatem.

 QUAESTIO II. Utrum Deus dicatur omnivolens, sicut omnisciens et omnipotens.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I. Utrum voluntas Dei sit causa rerum in generali.

 QUAESTIO II.

 ARTICULUS III.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. De numero et sufficientia signorum divinae voluntatis.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 DUB. III.

 DUB. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 Dub. VIII.

 DUB. IX.

 Dub. X.

 DUB. XI.

 DISTINCTIO XLVI.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 Cap. V.

 Cap. VI.

 Cap. VII.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XLVI.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS.

 QUAESTIO I. Utrum Deus velit omnes homines Salvos fieri voluntate beneplaciti.

 QUAESTIO II. Utrum Deus velit mala fieri.

 QUAESTIO III. Utrum mala fieri sit bonum.

 QUAESTIO IV. Utrum mala fieri sit verum.

 QUAESTIO V. Utrum malum sit ordinabile a voluntate Dei.

 QUAESTIO VI. Utrum malum sit de complemento universi.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 Dub. VI.

 Dub. VII.

 DUB. VIII.

 DISTINCTIO XLVII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 COMMENTARIUS. IN DISTINCTIONEM XLVII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS UNICUS. De efficacia voluntatis divinae.

 QUAESTIO I. Utrum voluntas beneplaciti Dei possit impediri.

 QUAESTIO II. Utrum aliquis possit facere contra voluntatem signi.

 QUAESTIO III. Utrum Deus debeat mala permittere.

 QUAESTIO IV. Utrum Deus possit mala praecipere.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 DUB. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

 Dub. V.

 DISTINCTIO XLVIII.

 Cap. I.

 Cap. II.

 Cap. III.

 Cap. IV.

 COMMENTARIUS IN DISTINCTIONEM XLVIII.

 DIVISIO TEXTUS.

 ARTICULUS I.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum conformitas voluntatis nostrae ad divinam faciat eam iustam.

 ARTICULUS II.

 QUAESTIO I.

 QUAESTIO II. Utrum teneamur voluntatem nostram voluntati divinae conformare in volito.

 DUBIA CIRCA LITTERAM MAGISTRI.

 Dub. I.

 Dub. II.

 Dub. III.

 Dub. IV.

Cap. I.

An scientia vel praescientia Dei sit causa rerum, vel e converso.

Nunc ergo ad propositum revertentes, coepto insistamus. Supra dictum est, quod praescientia Dei futurorum tantum est, sed omnium tam bonorum quam malorum; scientia vero vel sapientia non modo de praeteritis , sed etiam de presentibus et futuris, nec tantum de temporalibus, sed etiam de aeternis, quia se ipsum novit Deus. Hic oritur quaestio non dissimulanda , utrum scilicet scientia vel praescientia sit causa rerum, an res sint causa scientiae vel praescientiae Dei. Videtur enim praescientia Dei causa esse eorum quae ei subsunt, ac necessitatem eveniendi eis facere, quia nec aliqua futura fuissent, nisi ea Deus praescisset, nec possunt non evenire, cum Deus ea praesciverit. Si autem impossibile est, ea non evenire, quia praescita sunt, videtur igitur ipsa praescientia, qua praescita sunt, eis esse causa eveniendi. Impossibile est autem, ea non evenire, cum praescita sint, quia si non evenirent, cum praescita sint, falleretur Dei praescientia. At Dei praescientia falli non potest. Impossibile est ergo, ea non evenire, cum praescita sint. Sic igitur praescientia causa eorum esse videtur, quae praescita sunt. Hoc idem et de scientia dicitur, scilicet quod, quia Deus aliqua novit, ideo sint. Cui sententiae Augustinus attestari videtur in decimo quinto libro de Trinitate sic dicens: " Non ista ex aliquo tempore cognovit Deus ; sed futura omnia temporalia atque in eis etiam, quid et quando ab illo petituri fueramus, et quos et de quibus rebus vel exauditurus vel non exauditurus esset, sine initio ante praescivit. Universas autem creaturas, et spirituales et corporales, non quia sunt, ideo novit, sed ideo sunt, quia novit. Non enim nescivit, quae fuerat creaturus; quia ergo scivit, creavit, non quia creavit, scivit; nec aliter scivit creata quam creanda. Non enim eius sapientiae aliquid accessit ex eis, sed illis existentibus, sicut oportebat et quando oportebat, illa mansit ut erat. Unde in Ecclesiastico : Antequam crearentur, omnia nota sunt illi, sic et postquam consummata sunt.

Ecce his verbis videtur Augustinus innuere, scientiam vel praescientiam Dei causam esse eorum quae fiunt, cum dicit, ideo ea esse, quia Deus novit. Idem quoque in sexto libro dicere videtur; "Cum, inquit, decedant et succedant tempora, non decedit aliquid vel succedit scientiae Dei,

in qua novit omnia quae fecit per ipsam. Non enim haec quae creata sunt, ideo sciantur a Deo, quia facta sunt, sed potius ideo facta sunt, quia immutabiliter ab eo sciuntur ".

Et hic etiam significare videtur, Dei scientiam causam esse eorum quae fiunt, dicens, non ideo Deum ea novisse, quia facta sunt, sed ideo facta, quis novit ea Deus. Ideoque videtur Dei scienda vel praescientia causa esse eorum quae novit.

Quod si ita est, est igitur causa omnium malorum, cum omnia mala sciantur et praesciantur a Deo ; quod longe est a veritate; Si enim Dei scientia vel praescientia causa esset malorum, esset utique Deus auctor malorum, quod penitus falsum est. Non igitur scientia vel praescientia Dei causa est omnium quae ei subsunt.

Neque etiam res futurae causa sunt Dei praescientiae; licet enim non essent futurae, nisi praescirentur a Deo, non tamen ideo praesciuntur, quia futurae sunt. Si enim hoc esset, tunc eius quod aeternum est, aliquid existeret causa ab eo alienum, ab eo diversum , et ex creaturis penderet praescientia Creatoris, et creatum causa esset increati. Origenes tamen super Epistolam ad Romanos ait: " Non propterea aliquid erit, quia id scit Deus futurum, sed quia futurum est, ideo scitur a Deo, antequam fiat". Hoc videtur praemissis verbis Augustini obviare. Hic enim significari videtur, quod res futurae causa sint praescientiae ; ibi vero, quod praescientia causa sit rerum futurarum.

Hanc igitur quae videtur repugnantiam de medio tollere cupientes, dicimus, res futuras nullatenus causam esse praescientiae vel scientiae Dei, nec ideo praesciri vel sciri, quia futurae vel factae sunt ; ita exponentes quod ait Origenes, quia futurum est, ideo scitur a Deo, antequam fiat, id est, quod futurum est scitur a Deo, antequam fiat, neque sciretur, nisi futurum esset, ut non notetur ibi causa, nisi sine qua non fieret . Ita etiam dicimus, scientiam vel praescientiam. Dei non esse causam eorum quae fiunt, nisi talem, sine qua non fiunt, si tamen scientiam ad notitiam tantum referamus. Si vero nomine scientiae includitur etiam beneplacitum atque dispositio, tunc recte potest dici causa eorum quae Deus facit. His enim duobus modis, ut superius praetaxatum est, accipitur cognitio vel scientia Dei, scilicet pro notitia sola, vel pro notitia simul et beneplacito. Hoc modo forte accepit Augustinus dicens: Ideo sunt, quia novit, id est, quia scienti placuit, et quia sciens disposuit. Et hic sensus ex eo adiuvatur, quia de bonis ibi tantum agit Augustinus, scilicet de creaturis, et de his quae Deus facit, quae omnia novit non solum scientia, sed etiam beneplacito ac dispositione. Sic ergo ibi accipitur Dei cognitio, ut non modo notitiam, sed etiam beneplacitum Dei significet.

Mala vero scit Deus et praescit, antequam fiant, sed sola notitia, non beneplacito. Praescit enim Deus et praedicit etiam quae non est ipse facturus, sicut praescivit et praedixit infidelitatem Iudaeorum, sed non fecit. Nec ideo, quia praescivit, ad peccatum infidelitatis eos coegit, nec praescisset vel praedixisset eorum mala, nisi essent ea habituri. Unde Augustinus super Ioannem : " Deus, inquit, futurorum praescius per Prophetam praedixit infidelitatem Iudaeorum, sed non fecit, neque praescisset mala eorum, nisi ea haberent. Non enim ideo quemquam ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata praenovit ; illorum enim praescivit peccata, non sua. Ideoque si ea quae ille praescivit ipsorum, non sunt ipsorum , non vere ille praescivit. Sed quia illius praescientia falli non potest, sine dubio non alius, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos esse praescivit. Et ideo, si non malum, sed bonum facere voluissent, non malum facturi praeviderentur ab eo qui novit, quid sit quisque facturus ".

His verbis aperte ostenditur, si diligenter attendamus , praescientiam Dei non esse causam malorum, quae praescit, quia non ea praescit tanquam facturus nec tanquam sua, sed illorum qui sunt ea facturi vel habituri. Praescivit ergo illa sola notitia, non beneplacito auctoritatis. Unde datur intelligi, quod Deus e converso praescit bona tanquam sua, tanquam ea quae facturas est, ut in illa praesciendo simul fuerit ipsius notitia et auctoritatis beneplacitum.