Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale94

solennelle, je voudrais renouveler l'appel que j'ai lancé le 1er janvier, lors de la

prière de l'Angelus, à ceux qui font partie de groupes armés, quels qu'ils

soient, afin qu'ils abandonnent la voie de la violence et ouvrent leur cœur

à la joie de la paix.

Les graves violences que je viens d'évoquer, associées aux fléaux de la

pauvreté et de la faim, ainsi qu'aux catastrophes naturelles et à la destruc-

tion de l'environnement, contribuent à grossir les rangs de ceux qui aban-

donnent leur propre terre. Face à un tel exode, je désire exhorter les Autorités

civiles, intéressées à divers titres, à œuvrer avec justice, solidarité et clair-

voyance. En particulier, je voudrais mentionner ici les Chrétiens du Moyen-

Orient. Assaillis de diverses manières, jusque dans l'exercice de leur liberté

religieuse, ils quittent la terre de leurs pères, où se développa l'Eglise des

premiers siècles. C'est pour leur apporter un soutien et pour leur faire sentir la

proximité de leurs frères dans la foi que j'ai convoqué pour l'automne pro-

chain l'Assemblée spéciale du Synode des Evêques sur le Moyen-Orient.

Mesdames et Messieurs les Ambassadeurs, je n'ai évoqué jusqu'ici que

quelques aspects liés à la problématique de l'environnement. Cependant,

les racines de la situation qui est sous les yeux de tous, sont d'ordre moral

et la question doit être affrontée dans le cadre d'un grand effort d'éducation,

afin de promouvoir un changement effectif des mentalités et d'établir de

nouveaux modes de vie. La communauté des croyants peut et veut y parti-

ciper, mais, pour ce faire, il faut que son rôle public soit reconnu. Malheu-

reusement, dans certains pays, surtout occidentaux, se diffuse parmi les mi-

lieux politiques et culturels, ainsi que dans les médias, un sentiment de peu de

considération et parfois d'hostilité, pour ne pas dire de mépris, envers la

religion, en particulier la religion chrétienne. Il est clair que si le relativisme

est considéré comme un élément constitutif essentiel de la démocratie, on

risque de ne concevoir la laı̈cité qu'en termes d'exclusion ou, plus exacte-

ment, de refus de l'importance sociale du fait religieux. Une telle approche,

cependant, crée confrontation et division, blesse la paix, perturbe l'écologie

humaine et, en rejetant par principe les attitudes différentes de la sienne,

devient une voie sans issue. Il est donc urgent de définir une laı̈cité positive,

ouverte, qui, fondée sur une juste autonomie de l'ordre temporel et de l'ordre

spirituel, favorise une saine collaboration et un esprit de responsabilité par-

tagée. Dans cette perspective, je pense à l'Europe, qui, avec l'entrée en

vigueur du Traité de Lisbonne, a ouvert une nouvelle phase de son processus

d'intégration, que le Saint-Siège continuera à suivre avec respect et avec une