Acta Benedicti Pp. XVI 1049

uscire gli uomini da sé e aprirli ad orizzonti di vera libertà attirandoli verso

l'alto, li imprigiona in se stessi e li rende ancor più schiavi, privi di speranza e

di gioia. Si tratta di una seducente ma ipocrita bellezza, che ridesta la brama,

la volontà di potere, di possesso, di sopraffazione sull'altro e che si trasforma,

ben presto, nel suo contrario, assumendo i volti dell'oscenità, della trasgres-

sione o della provocazione fine a se stessa. L'autentica bellezza, invece, schiu-

de il cuore umano alla nostalgia, al desiderio profondo di conoscere, di amare,

di andare verso l'Altro, verso l'Oltre da sé. Se accettiamo che la bellezza ci

tocchi intimamente, ci ferisca, ci apra gli occhi, allora riscopriamo la gioia

della visione, della capacità di cogliere il senso profondo del nostro esistere, il

Mistero di cui siamo parte e da cui possiamo attingere la pienezza, la felicità,

la passione dell'impegno quotidiano. Giovanni Paolo II, nella Lettera agli

Artisti, cita, a tale proposito, questo verso di un poeta polacco, Cyprian

Norwid: « La bellezza è per entusiasmare al lavoro, / il lavoro è per risorgere ».5

E più avanti aggiunge: « In quanto ricerca del bello, frutto di un'immagina-

zione che va al di là del quotidiano, l'arte è, per sua natura, una sorta di

appello al Mistero. Persino quando scruta le profondità più oscure dell'anima

o gli aspetti più sconvolgenti del male, l'artista si fa in qualche modo voce

dell'universale attesa di redenzione ».6 E nella conclusione afferma: « La bel-

lezza è cifra del mistero e richiamo al trascendente ».7

Queste ultime espressioni ci spingono a fare un passo in avanti nella

nostra riflessione. La bellezza, da quella che si manifesta nel cosmo e nella

natura a quella che si esprime attraverso le creazioni artistiche, proprio per la

sua caratteristica di aprire e allargare gli orizzonti della coscienza umana, di

rimandarla oltre se stessa, di affacciarla sull'abisso dell'Infinito, può diven-

tare una via verso il Trascendente, verso il Mistero ultimo, verso Dio. L'arte,

in tutte le sue espressioni, nel momento in cui si confronta con i grandi

interrogativi dell'esistenza, con i temi fondamentali da cui deriva il senso

del vivere, può assumere una valenza religiosa e trasformarsi in un percorso

di profonda riflessione interiore e di spiritualità. Questa affinità, questa sin-

tonia tra percorso di fede e itinerario artistico, l'attesta un incalcolabile

numero di opere d'arte che hanno come protagonisti i personaggi, le storie,

i simboli di quell'immenso deposito di « figure » - in senso lato - che è la

Bibbia, la Sacra Scrittura. Le grandi narrazioni bibliche, i temi, le immagini,

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