Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale1024

entra, quindi Dio non c'è. E cosı̀, infine, anche in teologia: si pesca nelle acque

della Sacra Scrittura con una rete che permette di prendere solo pesci di una

certa misura e quanto va oltre questa misura non entra nella rete e quindi

non può esistere. Cosı̀ il grande mistero di Gesù, del Figlio fattosi uomo, si

riduce a un Gesù storico: una figura tragica, un fantasma senza carne e ossa,

un uomo che è rimasto nel sepolcro, si è corrotto ed è realmente un morto. Il

metodo sa « captare » certi pesci, ma esclude il grande mistero, perché l'uomo

si fa egli stesso la misura: ha questa superbia, che nello stesso tempo è una

grande stoltezza perché assolutizza certi metodi non adatti alle realtà grandi;

entra in questo spirito accademico che abbiamo visto negli scribi, i quali

rispondono ai Re magi: non mi tocca; rimango chiuso nella mia esistenza,

che non viene toccata. È la specializzazione che vede tutti i dettagli, ma non

vede più la totalità.

E c'è l'altro modo di usare la ragione, di essere sapienti, quello dell'uomo

che riconosce chi è; riconosce la propria misura e la grandezza di Dio, apren-

dosi nell'umiltà alla novità dell'agire di Dio. Cosı̀, proprio accettando la

propria piccolezza, facendosi piccolo come realmente è, arriva alla verità.

In questo modo, anche la ragione può esprimere tutte le sue possibilità,

non viene spenta, ma si allarga, diviene più grande. Si tratta di un'altra sofı̀a

e sı̀nesis, che non esclude dal mistero, ma è proprio comunione con il Signore

nel quale riposano sapienza e saggezza, e la loro verità.

In questo momento vogliamo pregare perché il Signore ci dia la vera

umiltà. Ci dia la grazia di essere piccoli per poter essere realmente saggi; ci

illumini, ci faccia vedere il suo mistero della gioia dello Spirito Santo, ci aiuti

a essere veri teologi, che possono annunciare il suo mistero perché toccati

nella profondità del proprio cuore, della propria esistenza. Amen.