Acta Benedicti Pp. XVI 1043

Padre celeste. Infine, lo guarisce e lo restituisce alla sua famiglia, alla sua

gente. E la folla, stupita, non può che esclamare: «Ha fatto bene ogni cosa: fa

udire i sordi e fa parlare i muti! ».2

Col suo modo di agire, che rivela l'amore di Dio Padre, Gesù non sana

solo la sordità fisica, ma indica che esiste un'altra forma di sordità da cui

l'umanità deve guarire, anzi da cui deve essere salvata: è la sordità dello

spirito, che alza barriere sempre più alte alla voce di Dio e del prossimo,

specialmente al grido di aiuto degli ultimi e dei sofferenti, e rinchiude l'uomo

in un profondo e rovinoso egoismo. Come ho avuto modo di ricordare nel-

l'omelia della mia visita pastorale alla Diocesi di Viterbo, il 6 settembre

scorso, « Possiamo vedere in questo 'segno' l'ardente desiderio di Gesù di

vincere nell'uomo la solitudine e l'incomunicabilità create dall'egoismo,

per dare volto ad una 'nuova umanità', l'umanità dell'ascolto e della parola,

del dialogo, della comunicazione, della comunione con Dio. Un'umanità

'buona', come buona è tutta la creazione di Dio; una umanità senza discri-

minazioni, senza esclusioni... cosı̀ che il mondo sia veramente e per tutti

'campo di genuina fraternità'... ».3

Purtroppo l'esperienza non sempre attesta gesti di solerte accoglienza, di

convinta solidarietà e di calorosa comunione verso le persone non udenti. Le

numerose associazioni, nate per tutelare e promuovere i loro diritti, eviden-

ziano l'esistenza di una mai sopita cultura segnata da pregiudizi e discrimi-

nazioni. Sono atteggiamenti deplorevoli e ingiustificabili, perché contrari al

rispetto per la dignità della persona non udente e alla sua piena integrazione

sociale. Molto più vaste, però, sono le iniziative promosse da istituzioni e da

associazioni, sia in campo ecclesiale che in quello civile, ispirate ad un'auten-

tica e generosa solidarietà, che hanno apportato un miglioramento delle con-

dizioni di vita di molte persone non udenti. A tale proposito, è significativo

ricordare che le prime scuole per l'istruzione e la formazione religiosa di questi

nostri fratelli e sorelle sono sorte in Europa, già nel settecento. Da allora sono

andate moltiplicandosi, nella Chiesa, opere caritative, sotto l'impulso di sa-

cerdoti, religiosi, religiose e laici, con lo scopo di offrire ai non udenti non solo

una formazione, ma anche un'assistenza integrale per la piena realizzazione di

se stessi. Non è possibile, però dimenticare la grave situazione in cui essi

vivono ancora oggi nei Paesi in via di sviluppo, sia per la mancanza di

appropriate politiche e legislazioni, sia per la difficoltà ad avere accesso alle

2 Mc 7, 37. 3 L'Oss. Rom., 7-8 settembre 2009, pag. 6.