G1

 PGA

 PGB

 PG6A

 PG6B

 PG7A

 PG7B

 PG8A

 PG8B

 PG9A

 PG9B

 PG10A

 PG10B

 PG11A

 PG11B

 PG12A

 PG12B

 PG13A

 PG13B

 PG14A

 PG14B

 PG15A

 PG15B

 PG16A

 PG16B

 PG17A

 PG17B

 PG18A

 PG18B

 PG19A

 PG19B

 PG20A

 PG20B

 PG21A

 PG21B

 PG22A

 PG22B

 PG23A

 PG23B

 PG24A

 PG24B

 PG25A

 PG25B

 PG26A

 PG26B

 PG27A

 PG27B

 PG28A

 PG28B

 PG29A

 PG29B

 PG30A

 PG30B

 PG31A

 PG31B

 PG32A

 PG32B

 PG33A

 PG33B

 PG34A

 PG34B

 PG35A

 PG35B

 PG36A

 PG36B

 PG37A

 PG37B

 PG38A

 PG38B

 PG39A

 PG39B

 PG40A

 PG40B

 G2

 PGA

 PGB

 PG41A

 PG41B

 PG42A

 PG42B

 PG43A

 PG43B

 PG44A

 PG44B

 PG45A

 PG45B

 PG46A

 PG46B

 PG47A

 PG47B

 PG48A

 PG48B

 PG49A

 PG49B

 PG50A

 PG50B

 PG51A

 PG51B

 PG52A

 PG52B

 PG53A

 PG53B

 PG54A

 PG54B

 PG55A

 PG55B

 PG56A

 PG56B

 PG57A

 PG57B

 PG58A

 PG58B

 PG59A

 PG59B

 PG60A

 PG60B

 PG61A

 PG61B

 G3

 PG5A

 PG5B

 PG6A

 PG6B

 PG7A

 PG7B

 PG8A

 PG8B

 PG9A

 PG9B

 PG10A

 PG10B

 PG11A

 PG11B

 PG12A

 PG12B

 PG13A

 PG13B

 PG14A

 PG14B

 PG15A

 PG15B

 PG16A

 PG16B

 PG17A

 PG17B

 PG18A

 PG18B

 PG19A

 PG19B

 PG20A

 PG20B

 PG21A

 PG21B

 PG22A

 PG22B

 PG23A

 PG23B

 PG24A

 PG24B

 PG25A

 PG25B

 PG26A

 PG26B

 PG27A

 PG27B

 PG28A

 PG28B

 PG29A

 PG29B

 PG30A

 PG30B

 PG31A

 PG31B

 PG32A

 PG32B

 PG33A

 PG33B

 PG34A

 PG34B

 PG35A

 PG35B

 PG36A

 PG36B

 PG37A

 PG37B

 PG38A

 PG38B

 PG39A

 PG39B

 PG40A

 PG40B

 PG41A

 PG41B

 PG44A

 PG44B

 PG45A

 PG45B

 PG46A

 PG46B

 PG47A

 PG47B

 PG48A

 PG48B

 PG49A

 PG49B

PG18A

Speciem recipit # actus # adhuc. Beatitudinem deo convenire supra ostensum est, et quod etiam ei conveniat secundum quod est actu intelligens, manifestum est: beatitudo enim, cum nominet ultimam completionem, non est secundum potentiam / vel / vel habitum, sed secundum actum / et perf- / nobilissimum,/ qualis est,/ talis autem est operatio intellectualis, cum sit simplicissima et prima origo aliarum rationalium operationum. Aut igitur / convenit / deus beatus est secundum quod actu intelligit se, aut secundum quod actu aliud intelligit. Si secundum quod actu aliud intelligit, per illud ergo intellectum beatus erit.

Non ergo habebit suae beatitudinis sufficientiam in seipso, et sic non erit perfecte beatus. Est igitur beatus ex hoc quod seipsum intelligit.

Maxima est # ex hoc autem quod intellectum a deo est ipsa intellectus substantia, sequi / etiam / videtur quod intellectum a deo non sit aliud ab ipso. Quod quidem aliqualiter verum est et aliqualiter falsum. Dicitur namque aliquid intelligi primo et in se, aliquid vero quasi per posterius et in alio: cuius exemplum etiam in visu corporali apparet, nam speculum primo et per se videtur,/ ymago in s- / res autem cuius ymago resultat in speculo videtur quasi per posterius et in alio. Sic etiam et per intellectum primo et per se cognoscitur illud quod determinat intellectus actum, quicquid sit illud, sed per posterius et quasi in alio quicquid eo cognito innotescit, sive sit pars sive proprietas vel effectus.

Quod igitur est a deo primo et per se intellectum nihil est nisi sua essentia. Quod sic patet. Intellectum enim est perfectio intelligentis, nam in intellecto actu intellectus operatio completur, quae est ultima intelligentis perfectio. Si igitur aliquid aliud a deo intelligatur ab eo quasi principale et per se intellectum, aliquid aliud erit ipsius perfectio, quod impossibile patet esse ex dictis. Adhuc. Illa solum # seip- # informatur ad intelligendum # primum intell- per s- # su- # qui est # scie- # accipit # principale # quod intelligeret # et beatitudo #