Acta Benedicti Pp. XVI 101

3. Se Lourdes ci conduce a meditare sull'amore materno della Vergine

Immacolata per i suoi figli malati e sofferenti, il prossimo Congresso Eucari-

stico Internazionale sarà occasione per adorare Gesù Cristo presente nel Sa-

cramento dell'altare, a Lui affidarci come a Speranza che non delude, Lui

accogliere quale farmaco dell'immortalità che sana il fisico e lo spirito. Gesù

Cristo ha redento il mondo con la sua sofferenza, con la sua morte e risurre-

zione e ha voluto restare con noi quale « pane della vita » nel nostro pellegri-

naggio terreno. «L'Eucaristia dono di Dio per la vita del mondo »: questo è il

tema del Congresso Eucaristico che sottolinea come l'Eucaristia sia il dono

che il Padre fa al mondo del proprio unico Figlio, incarnato e crocifisso. È Lui

che ci raduna intorno alla mensa eucaristica, suscitando nei suoi discepoli

un'attenzione amorevole per i sofferenti e gli ammalati, nei quali la comunità

cristiana riconosce il volto del suo Signore. Come ho rilevato nell'Esortazione

apostolica post-sinodale Sacramentum caritatis, « le nostre comunità, quando

celebrano l'Eucaristia, devono prendere sempre più coscienza che il sacrificio

di Cristo è per tutti e pertanto l'Eucaristia spinge ogni credente in Lui a farsi

''pane spezzato'' per gli altri ».4 Siamo cosı̀ incoraggiati ad impegnarci in

prima persona a servire i fratelli, specialmente quelli in difficoltà, poiché la

vocazione di ogni cristiano è veramente quella di essere, insieme a Gesù, pane

spezzato per la vita del mondo.

4. Appare pertanto chiaro che proprio dall'Eucaristia la pastorale della

salute deve attingere la forza spirituale necessaria a soccorrere efficacemente

l'uomo e ad aiutarlo a comprendere il valore salvifico della propria sofferenza.

Come ebbe a scrivere il Servo di Dio Giovanni Paolo II nella già citata

Lettera apostolica Salvifici doloris, la Chiesa vede nei fratelli e nelle sorelle

sofferenti quasi molteplici soggetti della forza soprannaturale di Cristo.5 Uni-

to misteriosamente a Cristo, l'uomo che soffre con amore e docile abbandono

alla volontà divina diventa offerta vivente per la salvezza del mondo. L'a-

mato mio Predecessore affermava ancora che « quanto più l'uomo è minac-

ciato dal peccato, quanto più pesanti sono le strutture del peccato che porta

in sé il mondo d'oggi, tanto più grande è l'eloquenza che la sofferenza umana

in sé possiede. E tanto più la Chiesa sente il bisogno di ricorrere al valore delle

sofferenze umane per la salvezza del mondo ».6 Se pertanto a Québec si con-

4 N. 88. 5 Cfr n. 27. 6 Ibid.