Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale92

Pietro è il primo custode e difensore.1 Ringrazio il Signor Cardinale William

Levada per i sentimenti che, a nome di tutti, ha espresso nel suo indirizzo e

per il richiamo dei temi che sono stati oggetto di alcuni Documenti della

vostra Congregazione in questi ultimi anni e delle tematiche che tuttora

impegnano l'esame del Dicastero.

In particolare, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha pubblicato

l'anno scorso due Documenti importanti, che hanno offerto alcune precisa-

zioni dottrinali su aspetti essenziali della dottrina sulla Chiesa e sull'Evange-

lizzazione. Sono precisazioni necessarie per lo svolgimento corretto del dialo-

go ecumenico e del dialogo con le religioni e le culture del mondo. Il primo

Documento porta il titolo «Risposte a quesiti riguardanti alcuni aspetti circa la

dottrina della Chiesa » e ripropone anche nelle formulazioni e nel linguaggio

l'insegnamento del Concilio Vaticano II, in piena continuità con la dottrina

della Tradizione cattolica. Viene cosı̀ confermato che l'una e unica Chiesa di

Cristo che noi confessiamo nel Simbolo, ha la sua sussistenza, permanenza e

stabilità nella Chiesa Cattolica e che pertanto l'unità, l'indivisibilità e l'indi-

struttibilità della Chiesa di Cristo non vengono annullate dalle separazioni e

divisioni dei cristiani. Accanto a questa precisazione dottrinale fondamenta-

le, il Documento ripropone l'uso linguistico corretto di certe espressioni ec-

clesiologiche, che rischiano di essere fraintese, e richiama a tal fine l'attenzio-

ne sulla differenza che ancora permane tra le diverse Confessioni cristiane nei

riguardi della comprensione dell'essere Chiesa, in senso propriamente teologi-

co. Ciò, lungi dall'impedire l'impegno ecumenico autentico, sarà di stimolo

perché il confronto sulle questioni dottrinali avvenga sempre con realismo e

piena consapevolezza degli aspetti che ancora separano le Confessioni cristia-

ne, oltre che nel riconoscimento gioioso delle verità di fede comunemente

professate e della necessità di pregare incessantemente per un cammino più

solerte verso una maggiore e alla fine piena unità dei cristiani. Coltivare una

visione teologica che ritenesse l'unità e identità della Chiesa come sue doti

« nascoste in Cristo », con la conseguenza che storicamente la Chiesa esistereb-

be di fatto in molteplici configurazioni ecclesiali, riconciliabili soltanto in

prospettiva escatologica, non potrebbe che generare un rallentamento e ulti-

mamente la paralisi dell'ecumenismo stesso.

L'affermazione del Concilio Vaticano II che la vera Chiesa di Cristo « sus-

siste nella Chiesa cattolica » 2 non riguarda soltanto il rapporto con le Chiese e

1 Cfr Cost. ap. Pastor Bonus, 11. 2 Cost. dogm. Lumen gentium, 8.