Acta Francisci Pp. 41

3 - Missionarietà21 (Cristocentrismo)

È il fine principale di ogni servizio ecclesiastico ossia quello di por-

tare il lieto annuncio a tutti i confini della terra,22 come ci ricorda il

magistero conciliare, perché « ci sono strutture ecclesiali che possono

arrivare a condizionare un dinamismo evangelizzatore; ugualmente, le

buone strutture servono quando c'è una vita che le anima, le sostiene e

le giudica. Senza vita nuova e autentico spirito evangelico, senza fedeltà

della Chiesa alla propria vocazione, qualsiasi nuova struttura si corrompe

in poco tempo ».23

4 - Razionalità

Sulla base del principio che tutti i Dicasteri sono giuridicamente pari

tra loro, risultava necessaria una razionalizzazione degli organismi della

Curia Romana,24 per evidenziare che ogni Dicastero ha competenze proprie.

Tali competenze devono essere rispettate ma anche distribuite con raziona-

lità, con efficacia ed efficienza. Nessun Dicastero, dunque, può attribuirsi

la competenza di un altro Dicastero, secondo quanto fissato dal diritto, e

d'altra parte tutti i Dicasteri fanno riferimento diretto al Papa.

21 « Il mandato d'evangelizzare tutti gli uomini costituisce la missione essenziale della Chiesa, com- pito e missione che i vasti e profondi mutamenti della società attuale non rendono meno urgenti. Evan- gelizzare, infatti, è la grazia e la vocazione propria della Chiesa, la sua identità più profonda. Essa esiste per evangelizzare, […] la comunità dei cristiani non è mai chiusa in se stessa. In essa la vita intima - la vita di preghiera, l'ascolto della Parola e dell'insegnamento degli Apostoli, la carità fraterna vissuta, il pane spezzato - non acquista tutto il suo significato se non quando essa diventa testimonianza, pro- voca l'ammirazione e la conversione, si fa predicazione e annuncio della Buona Novella. Così tutta la Chiesa riceve la missione di evangelizzare, e l'opera di ciascuno è importante per il tutto » (ID., Esort. ap. Evangelii Nuntiandi, 14-15). « Non possiamo più rimanere tranquilli, in attesa passiva, dentro le nostre chiese, è necessario passare da una pastorale di semplice conservazione a una pastorale decisamente missionaria » (Esort. ap. Evangelii gaudium, 15).

22 Non bisogna perdere la tensione per l'annuncio a coloro che sono lontani da Cristo, perché que- sto è il primo compito della Chiesa (cfr Giovanni Paolo II, Lett. enc. Redemptoris missio, 34).

23 Esort. ap. Evangelii gaudium, 26. « Sogno una scelta missionaria [= missione paradigmatica] ca- pace di trasformare ogni cosa, perché le consuetudini, gli stili, gli orari, il linguaggio e ogni struttura ecclesiale [= missione programmatica] diventino un canale adeguato per l'evangelizzazione del mondo attuale, più che per l'autopreservazione » ( ibid., 27). In questo senso, « ciò che fa cadere le strutture cadu- che, ciò che porta a cambiare i cuori dei cristiani, è precisamente la missionarietà », poiché « la missione programmatica, come indica il suo nome, consiste nella realizzazione di atti di indole missionaria. La missione paradigmatica, invece, implica il porre in chiave missionaria le attività abituali delle Chiese particolari » ( Discorso ai Vescovi responsabili del CELAM, Rio de Janeiro, 28 luglio 2013).

24 Cfr pAolo VI, Cost. ap. Regimini Ecclesiae universae art. 1 §2; GIoVAnnI pAolo II, Cost. ap. Pastor Bonus art. 2 §2.