Acta Synodi Episcoporum 1213

I recenti Motu Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus e Mitis et Misericors Iesus

hanno condotto ad una semplificazione delle procedure per la eventuale

dichiarazione di nullità matrimoniale. Con questi testi, il Santo Padre ha

voluto anche « rendere evidente che il Vescovo stesso nella sua Chiesa, di

cui è costituito pastore e capo, è per ciò stesso giudice tra i fedeli a lui

affidati » ( MI, preambolo, III). L'attuazione di questi documenti costituisce

dunque una grande responsabilità per gli Ordinari diocesani, chiamati a

giudicare loro stessi alcune cause e, in ogni modo, ad assicurare un ac-

cesso più facile dei fedeli alla giustizia. Ciò implica la preparazione di un

personale sufficiente, composto di chierici e laici, che si consacri in modo

prioritario a questo servizio ecclesiale. Sarà pertanto necessario mettere

a disposizione delle persone separate o delle coppie in crisi, un servizio

d'informazione, di consiglio e di mediazione, legato alla pastorale familiare,

che potrà pure accogliere le persone in vista dell'indagine preliminare al

processo matrimoniale (cf. MI, Art. 2-3).

83. La testimonianza di coloro che anche in condizioni difficili non in-

traprendono una nuova unione, rimanendo fedeli al vincolo sacramentale,

merita l'apprezzamento e il sostegno da parte della Chiesa. Essa vuole

mostrare loro il volto di un Dio fedele al suo amore e sempre capace di ri-

donare forza e speranza. Le persone separate o divorziate ma non risposate,

che spesso sono testimoni della fedeltà matrimoniale, vanno incoraggiate a

trovare nell'Eucaristia il cibo che le sostenga nel loro stato.

Discernimento e integrazione

84. I battezzati che sono divorziati e risposati civilmente devono essere

più integrati nelle comunità cristiane nei diversi modi possibili, evitando

ogni occasione di scandalo. La logica dell'integrazione è la chiave del loro

accompagnamento pastorale, perché non soltanto sappiano che appartengo-

no al Corpo di Cristo che è la Chiesa, ma ne possano avere una gioiosa e

feconda esperienza. Sono battezzati, sono fratelli e sorelle, lo Spirito Santo

riversa in loro doni e carismi per il bene di tutti. La loro partecipazione

può esprimersi in diversi servizi ecclesiali: occorre perciò discernere quali

delle diverse forme di esclusione attualmente praticate in ambito liturgico,

pastorale, educativo e istituzionale possano essere superate. Essi non solo

non devono sentirsi scomunicati, ma possono vivere e maturare come mem-

bra vive della Chiesa, sentendola come una madre che li accoglie sempre,