1198 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

della sessualità. Molti genitori e molte persone che sono impegnati nella

pastorale hanno difficoltà a trovare un linguaggio appropriato e al tempo

stesso rispettoso, che metta insieme la natura della sessualità biologica con

la complementarità che si arricchisce reciprocamente, con l'amicizia, con

l'amore e con la donazione dell'uomo e della donna.

Capitolo i la Formazione Della Famiglia

La preparazione al matrimonio

57. Il matrimonio cristiano non può ridursi ad una tradizione culturale

o a una semplice convenzione giuridica: è una vera chiamata di Dio che

esige attento discernimento, preghiera costante e maturazione adeguata.

Per questo occorrono percorsi formativi che accompagnino la persona e la

coppia in modo che alla comunicazione dei contenuti della fede si unisca

l'esperienza di vita offerta dall'intera comunità ecclesiale. L'efficacia di

questo aiuto richiede anche che sia migliorata la catechesi prematrimoniale

- talvolta povera di contenuti - che è parte integrante della pastorale ordi-

naria. Anche la pastorale dei nubendi deve inserirsi nell'impegno generale

della comunità cristiana a presentare in modo adeguato e convincente il

messaggio evangelico circa la dignità della persona, la sua libertà e il ri-

spetto per i suoi diritti. Vanno tenute ben presenti le tre tappe indicate da

Familiaris Consortio (cf. 66): la preparazione remota, che passa attraverso

la trasmissione della fede e dei valori cristiani all'interno della propria fa-

miglia; la preparazione prossima, che coincide con gli itinerari di catechesi

e le esperienze formative vissute all'interno della comunità ecclesiale; la

preparazione immediata al matrimonio, parte di un cammino più ampio

qualificato dalla dimensione vocazionale.

58. Nel cambiamento culturale in atto spesso vengono presentati modelli

in contrasto con la visione cristiana della famiglia. La sessualità è spesso

svincolata da un progetto di amore autentico. In alcuni Paesi vengono perfino

imposti dall'autorità pubblica progetti formativi che presentano contenuti in

contrasto con la visione umana e cristiana: rispetto ad essi vanno affermati

con decisione la libertà della Chiesa di insegnare la propria dottrina e il di-

ritto all'obiezione di coscienza da parte degli educatori. Peraltro, la famiglia,

pur rimanendo spazio pedagogico primario (cf. Gravissimum Educationis,

3), non può essere l'unico luogo di educazione alla sessualità. Occorre, per