Acta Benedicti Pp. XVI 889

« Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me! »,3 e lo ripete con forza.4 E quando

Gesù lo chiama e gli chiede che cosa vuole da Lui, risponde: «Rabbunı̀, che io

veda di nuovo! ».5 Bartimeo rappresenta l'uomo che riconosce il proprio male

e grida al Signore, fiducioso di essere sanato. La sua invocazione, semplice e

sincera, è esemplare, e infatti - come quella del pubblicano al tempio: « O

Dio, abbi pietà di me peccatore » 6 - è entrata nella tradizione della preghiera

cristiana. Nell'incontro con Cristo, vissuto con fede, Bartimeo riacquista la

luce che aveva perduto, e con essa la pienezza della propria dignità: si rialza

in piedi e riprende il cammino, che da quel momento ha una guida, Gesù, e

una strada, la stessa che Gesù percorre. L'evangelista non ci dirà più nulla di

Bartimeo, ma in lui ci presenta chi è il discepolo: colui che, con la luce della

fede, segue Gesù « lungo la strada ».7

Sant'Agostino, in uno dei suoi scritti, fa sulla figura di Bartimeo un'os-

servazione molto particolare, che può essere interessante e significativa anche

oggi per noi. Il Santo Vescovo di Ippona riflette sul fatto che, in questo caso,

Marco riporti il nome non solo della persona che viene guarita, ma anche del

padre, e giunge alla conclusione che «Bartimeo, figlio di Timeo, era un per-

sonaggio decaduto da prosperità molto grande, e la sua condizione di miseria

doveva essere universalmente nota e di pubblico dominio in quanto non era

soltanto cieco ma un mendicante che sedeva lungo la strada. Per questo

motivo Marco volle ricordare lui solo, perché l'avere egli ricuperato la vista

conferı̀ al miracolo tanta risonanza quanto era grande la fama della sventura

capitata al cieco ».8 Cosı̀ Sant'Agostino.

Questa interpretazione, che Bartimeo sia una persona decaduta da una

condizione di « grande prosperità », ci fa pensare; ci invita a riflettere sul fatto

che ci sono ricchezze preziose per la nostra vita che possiamo perdere, e che

non sono materiali. In questa prospettiva, Bartimeo potrebbe rappresentare

quanti vivono in regioni di antica evangelizzazione, dove la luce della fede si è

affievolita, e si sono allontanati da Dio, non lo ritengono più rilevante per la

vita: persone che perciò hanno perso una grande ricchezza, sono « decadute »

da un'alta dignità - non quella economica o di potere terreno, ma quella

cristiana -, hanno perso l'orientamento sicuro e solido della vita e sono

3 Mc 10, 47. 4 v. 48. 5 v. 51. 6 Lc 18, 13. 7 v. 52. 8 Il consenso degli evangelisti, 2, 65, 125: PL 34, 1138.