ACTA BENEDICTI PP. XVI

 nata matrimonio cum Iosepho Borzęcki se coniunxit. Uxor fuit perdiligens et

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 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale732

 Acta Benedicti Pp. XVI 733

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale734

 Acta Benedicti Pp. XVI 735

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 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale738

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 visibilmente e chiaramente nello stile di vita, nel lavoro e nella preghiera

 NUNTIUS

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 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale744

 Congregatio pro Episcopis 745

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale746

 Diarium Romanae Curiae 747

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 Diarium Romanae Curiae 749

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale750

 Diarium Romanae Curiae 751

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale752

NUNTIUS

Ad Congressum Internationalem « Humanae Vitae: Harum Litterarum

Encyclicarum vigor hodiernus et prophetia ».

A Mons. Livio Melina

Preside del Pontificio Istituto « Giovanni Paolo II »

per Studi su Matrimonio e Famiglia

Ho appreso con gioia che il Pontificio Istituto di cui Ella è Preside e

l'Università Cattolica del Sacro Cuore hanno opportunamente organizzato

un Congresso Internazionale in occasione del 40o anniversario di pubblicazio-

ne dell'Enciclica Humanae vitae, importante documento nel quale è affronta-

to uno degli aspetti essenziali della vocazione matrimoniale e dello specifico

cammino di santità che ne consegue. Gli sposi, infatti, avendo ricevuto il

dono dell'amore, sono chiamati a farsi a loro volta dono l'uno per l'altra

senza riserve. Solo cosı̀ gli atti propri ed esclusivi dei coniugi sono veramente

atti di amore che, mentre li uniscono in una sola carne, costruiscono una

genuina comunione personale. Pertanto, la logica della totalità del dono

configura intrinsecamente l'amore coniugale e, grazie all'effusione sacramen-

tale dello Spirito Santo, diventa il mezzo per realizzare nella propria vita

un'autentica carità coniugale.

La possibilità di procreare una nuova vita umana è inclusa nell'integrale

donazione dei coniugi. Se, infatti, ogni forma d'amore tende a diffondere la

pienezza di cui vive, l'amore coniugale ha un modo proprio di comunicarsi:

generare dei figli. Cosı̀ esso non solo assomiglia, ma partecipa all'amore di

Dio, che vuole comunicarsi chiamando alla vita le persone umane. Escludere

questa dimensione comunicativa mediante un'azione che miri ad impedire la

procreazione significa negare la verità intima dell'amore sponsale, con cui si

comunica il dono divino: « se non si vuole esporre all'arbitrio degli uomini la

missione di generare la vita, si devono necessariamente riconoscere limiti

invalicabili alla possibilità di dominio dell'uomo sul proprio corpo e sulle

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