Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale698

lorsque nous communions, lui rendant grâce d'avoir délivré le genre humain de

l'erreur, d'avoir rapproché de lui ceux qui en étaient éloignés, d'avoir fait, des

désespérés, et des athées de ce monde, un peuple de frères, de cohéritiers du Fils de

Dieu ».9 En effet, poursuit-il, « ce qui est dans la coupe, c'est précisément ce qui a

coulé de son côté, et c'est à cela que nous participons ».10 Il n'y a pas seulement

participation et partage, il y a «union », dit-il.

La Messe est le sacrifice d'action de grâce par excellence, celui qui nous

permet d'unir notre propre action de grâce à celle du Sauveur, le Fils éternel

du Père. En elle-même, la Messe nous invite aussi à fuir les idoles, car, saint

Paul insiste, « vous ne pouvez pas en même temps prendre part à la table du

Seigneur et à celle des esprits mauvais ».11 La Messe nous invite à discerner ce

qui, en nous, obéit à l'Esprit de Dieu et ce qui, en nous, reste à l'écoute de

l'esprit du mal. Dans la Messe, nous ne voulons appartenir qu'au Christ et

nous reprenons avec gratitude le cri du psalmiste: «Comment rendrai-je au

Seigneur tout le bien qu'Il m'a fait? ».12 Oui, comment rendre grâce au Seigneur

pour la vie qu'Il nous a donnée? Là encore, la réponse à la question du

psalmiste se trouve dans le psaume lui-même, car la Parole de Dieu répond

miséricordieusement elle-même aux questions qu'elle pose. Comment rendre

grâce au Seigneur pour tout le bien qu'il nous fait sinon en se conformant à

ses propres paroles: «J'élèverai la coupe du salut, j'invoquerai le nom du Sei-

gneur »? 13

Elever la coupe du salut et invoquer le nom du Seigneur, n'est-ce pas

précisément le meilleur moyen de « fuir les idoles », comme nous le demande

saint Paul? Chaque fois qu'une Messe est célébrée, chaque fois que le Christ se

rend sacramentellement présent dans son Eglise, c'est l'œuvre de notre salut

qui s'accomplit. Célébrer l'Eucharistie signifie reconnaı̂tre que Dieu seul est

en mesure de nous offrir le bonheur en plénitude, de nous enseigner les vraies

valeurs, les valeurs éternelles qui ne connaı̂tront jamais de couchant. Dieu est

présent sur l'autel, mais il est aussi présent sur l'autel de notre cœur lorsque,

en communiant, nous le recevons dans le Sacrement eucharistique. Lui seul

nous apprend à fuir les idoles, mirages de la pensée.

9 Homélie 24 sur la Première Lettre aux Corinthiens, 1. 10 Ibid. 11 1 Co 10, 21. 12 Ps 115, 12. 13 Ps 115, 13.