Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale272

Un primo punto mi sembra proprio quello di leggere la Sacra Scrittura

nella sua unità e integralità. Le singole parti sono parti di un cammino e solo

vedendole nella loro integralità come un cammino unico, dove una parte

spiega l'altra, possiamo capire questo. Rimaniamo per esempio nel Qoelet.

Vi era in precedenza la parola della saggezza secondo cui chi è buono vive

anche bene. Cioè Dio premia chi è buono. E poi viene Giobbe e si vede che non

è cosı̀ e che proprio chi vive bene soffre di più. Sembra proprio dimenticato da

Dio. Vengono i Salmi di quel periodo dove si dice: ma che cosa fai Dio? Gli

atei, i superbi vivono bene, sono grassi, si nutrono bene e ridono di noi e

dicono: ma dov'è Dio? Non s'interessa a noi e noi siamo stati venduti come

pecore da macello. Che cosa fai con noi, perché è cosı̀? Arriva il momento

dove il Qoelet dice: ma tutta questa saggezza alla fine dove rimane? È un

Libro quasi esistenzialista, in cui si afferma: tutto è vano. Questo primo

cammino non perde il suo valore, ma si apre alla nuova prospettiva che, alla

fine, guida alla croce di Cristo, « il Santo di Dio », come dice San Pietro nel

capitolo sesto del Vangelo di Giovanni. Finisce con la Croce. E proprio cosı̀ si

dimostra la saggezza di Dio, che poi ci descriverà San Paolo.

E, quindi, solo se prendiamo tutto come un unico cammino, passo dopo

passo, e impariamo a leggere la Scrittura nella sua unità, possiamo anche

realmente trovare l'accesso alla bellezza e alla ricchezza della Sacra Scrittura.

Leggere quindi tutto, ma sempre tener presente la totalità della Sacra Scrit-

tura, dove una parte spiega l'altra, un passo del cammino spiega l'altro. Su

questo punto l'esegesi moderna può anche aiutare molto. Prendiamo, per

esempio, il Libro di Isaia, quando gli esegeti scoprirono che dal capitolo 40

l'autore è un altro - il "Deutero-Isaia", come si disse in quel tempo. Per la

teologia cattolica vi fu un momento di grande terrore. Qualcuno pensò che

cosı̀ si distruggeva Isaia e alla fine, nel capitolo 53, la visione del servo di Dio

non era più dell'Isaia che era vissuto quasi 800 anni prima di Cristo. Che cosa

facciamo, ci si domandò? Adesso abbiamo capito che tutto il Libro è un

cammino di sempre nuove riletture, dove sempre più si entra nel mistero

proposto all'inizio e si apre sempre più quanto era inizialmente presente,

ma ancora chiuso. Possiamo capire proprio in un Libro tutto il cammino della

Sacra Scrittura, che è un permanente rileggere, un ricapire meglio quanto è

stato detto prima. Passo per passo la luce si accende e il cristiano può capire

quanto il Signore ha detto ai discepoli di Emmaus, spiegando loro che tutti i