Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale256

Questo cammino cosı̀ umano, dove anche oggi possiamo vedere come si

comincia ad entrare in contatto con Dio, come tutte le resistenze della nostra

natura debbano essere prese sul serio e poi debbano anche essere canalizzate

per arrivare al grande sı̀ al Signore. Cosı̀ mi ha conquistato la sua teologia

molto personale, sviluppata soprattutto nella predicazione. Questo è impor-

tante, perché inizialmente Agostino voleva vivere una vita puramente con-

templativa, scrivere altri libri di filosofia..., ma il Signore non l'ha voluto, l'ha

fatto sacerdote e Vescovo e cosı̀ tutto il resto della sua vita, della sua opera, si

è sviluppato sostanzialmente nel dialogo con un popolo molto semplice. Egli

dovette sempre, da una parte, trovare personalmente il significato della Scrit-

tura e, dall'altra, tenere conto della capacità di questa gente, del loro conte-

sto vitale, e arrivare a un cristianesimo realistico e nello stesso tempo molto

profondo.

Poi, naturalmente per me era molto importante l'esegesi: abbiamo avuto

due esegeti un po' liberali, ma tuttavia grandi esegeti, anche realmente cre-

denti, che ci hanno affascinati. Posso dire che, realmente, la Sacra Scrittura

era l'anima del nostro studio teologico: abbiamo realmente vissuto con la

Sacra Scrittura e imparato ad amarla, a parlare con essa. Poi ho già detto

della Patrologia, dell'incontro con i Padri. Anche il nostro insegnante di

dogmatica era persona allora molto famosa, aveva nutrito la sua dogmatica

con i Padri e con la Liturgia. Un punto molto centrale era per noi la forma-

zione liturgica: in quel tempo non c'erano ancora cattedre di Liturgia, ma il

nostro professore di Pastorale ci ha donato grandi corsi di liturgia e lui, al

momento, era anche Rettore del seminario e cosı̀, liturgia vissuta e celebrata

e liturgia insegnata e pensata andavano insieme. Questi, insieme con la Sacra

Scrittura, erano i punti scottanti della nostra formazione teologica. Di questo

sono sempre grato al Signore, perché insieme sono realmente il centro di una

vita sacerdotale.

Altro interesse era la letteratura: era obbligatorio leggere Dostoevskij, era

la moda del momento, poi c'erano i grandi francesi: Claudel, Mauriac, Ber-

nanos, ma anche la letteratura tedesca; c'era anche una edizione tedesca del

Manzoni: non parlavo in quel tempo italiano. Cosı̀ abbiamo un po', in questo

senso, anche formato il nostro orizzonte umano. Un grande amore era anche

la musica, come pure la bellezza della natura della nostra terra. Con queste

preferenze, queste realtà, in un cammino non sempre facile, sono andato