lontano da loro e quindi non posso dare indicazioni molto concrete - che il

primo elemento mi sembra proprio e soprattutto l'accompagnamento. Essi

devono vedere che si può vivere la fede in questo tempo, che non si tratta di

una cosa del passato, ma che è possibile vivere oggi da cristiani e trovare cosı̀

realmente il bene.

Mi ricordo di un elemento autobiografico negli scritti di san Cipriano. Io

ho vissuto in questo nostro mondo - egli dice - totalmente lontano da Dio,

perché le divinità erano morte e Dio non era visibile. E vedendo i cristiani ho

pensato: è una vita impossibile, questo non si può realizzare nel nostro mon-

do! Ma poi, incontrandone alcuni, entrando nella loro compagnia, lasciando-

mi guidare nel catecumenato, in questo cammino di conversione verso Dio,

man mano ho capito: è possibile! E adesso sono felice di aver trovato la vita.

Ho capito che quell'altra non era vita, e in verità - confessa - sapevo anche

prima che quella non era la vera vita.

Mi sembra molto importante che i giovani trovino persone - sia della loro

età che più mature - nelle quali possano vedere che la vita cristiana oggi è

possibile ed è anche ragionevole e realizzabile. Su entrambi questi ultimi

elementi mi sembra che ci siano dubbi: sulla realizzabilità, perché le altre

strade sono molto lontane dal modo di vivere cristiano, e sulla ragionevolez-

za, perché a prima vista sembra che la scienza ci dica cose totalmente diverse

e quindi non si possa aprire un percorso ragionevole verso la fede, cosı̀ da

mostrare che essa è una cosa in sintonia col nostro tempo e con la ragione.

Il primo punto è quindi l'esperienza, che apre poi la porta anche alla

conoscenza. In questo senso, il « catecumenato » vissuto in modo nuovo -

cioè come cammino comune di vita, come comune esperienza del fatto che è

possibile vivere cosı̀ - è di grande importanza. Solo se c'è una certa espe-

rienza si può poi anche capire. Mi ricordo di un consiglio che Pascal dava ad

un amico non credente. Gli diceva: prova un po' a fare le cose che fa un

credente, e poi con questa esperienza vedrai che tutto ciò è logico ed è vero.

Direi che un aspetto importante ci è mostrato proprio adesso dalla Qua-

resima. Non possiamo pensare di vivere subito una vita cristiana al cento per

cento, senza dubbi e senza peccati. Dobbiamo riconoscere che siamo in cam-

mino, che dobbiamo e possiamo imparare, che dobbiamo anche convertirci

man mano. Certo, la conversione fondamentale è un atto che è per sempre.

Ma la realizzazione della conversione è un atto di vita, che si realizza nella

Acta Benedicti Pp. XVI 269