Acta Benedicti Pp. XVI 61

tu siedi sul trono nel regno celeste come regina, signora, dominatrice, la

Madre di Dio, la vera genitrice di Dio assunta ».5

A questa voce della Chiesa d'Oriente fa eco, tra le tante dell'Occidente

latino, quella del cantore di Maria, san Bernardo di Chiaravalle, il quale cosı̀

evoca l'Assunzione: « La nostra Regina ci ha preceduto; ci ha preceduto ed è

stata ricevuta cosı̀ festosamente, che con fiducia i servi possono seguire la loro

Signora dicendo: Portaci con te, correremo dietro l'odore dei tuoi profumi.6 La

nostra umanità pellegrina ha mandato innanzi la sua Avvocata che, essendo

Madre del Giudice e Madre di misericordia, potrà trattare con devozione ed

efficacia la causa della nostra salvezza. La nostra terra ha inviato oggi al cielo

un prezioso regalo affinché, dando e ricevendo, si uniscano in un felice scam-

bio di amicizia l'umano al divino, il terreno al celeste, l'infimo al sommo [...]

È la Regina dei cieli, è misericordiosa, è la Madre del Figlio unigenito di

Dio ».7

Percorrendo, allora, quella via pulchritudinis che il Servo di Dio Paolo VI

indicò come fecondo itinerario di ricerca teologica e mariologica, vorrei no-

tare la profonda sintonia tra il pensiero teologico e mistico, la liturgia, la

devozione mariana e le opere d'arte, che, con lo splendore dei colori e delle

forme, cantano il mistero dell'Assunzione di Maria e la sua gloria celeste

accanto al Figlio. Tra quest'ultime, vi invito ad ammirarne due particolar-

mente significative in Roma: i mosaici absidali delle basiliche mariane di

S. Maria Maggiore e di S. Maria in Trastevere.

Riflessione teologica e spirituale, liturgia, devozione mariana, rappresen-

tazione artistica formano davvero un tutt'uno, un messaggio completo ed

efficace, capace di suscitare la meraviglia degli occhi, di toccare il cuore e

di provocare l'intelligenza ad una comprensione ancora più profonda del

mistero di Maria, in cui vediamo chiaramente riflesso e annunziato il nostro

destino, la nostra speranza.

Colgo, pertanto, questa occasione per invitare gli studiosi di Teologia e di

Mariologia a percorrere la via pulchritudinis ed auspico che, anche ai nostri

giorni, grazie a una maggiore collaborazione tra teologi, liturgisti e artisti,

si possano offrire all'ammirazione e alla contemplazione di tutti, messaggi

incisivi ed efficaci.

5 Omelia I sulla Dormizione: PG 96, 719. 6 Ct 1, 3. 7 In assumptione B.M.V, Sermo I: PL 183, 415.