Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale48

La Sacra Scrittura, in sintonia con la nostra stessa esperienza, rivela il

valore profondo della dignità umana: « Quando vedo i tuoi cieli, opera delle

tue dita, la luna e le stelle che tu hai fissato, che cosa è mai l'uomo perché di

lui ti ricordi, il figlio dell'uomo, perché te ne curi? Davvero l'hai fatto poco

meno di un dio, di gloria e di onore lo hai coronato. Gli hai dato potere sulle

opere delle tue mani, tutto hai posto sotto i suoi piedi ».6

Dinanzi alla sublime realtà della natura umana, possiamo sperimentare lo

stesso stupore espresso dal salmista. Essa si manifesta come apertura al

Mistero, come capacità di interrogarsi a fondo su se stessi e sull'origine del-

l'universo, come intima risonanza dell'Amore supremo di Dio, principio e fine

di tutte le cose, di ogni persona e dei popoli.7 La dignità trascendente della

persona è un valore essenziale della sapienza giudaico-cristiana, ma, grazie

alla ragione, può essere riconosciuta da tutti. Questa dignità, intesa come

capacità di trascendere la propria materialità e di ricercare la verità, va

riconosciuta come un bene universale, indispensabile per la costruzione di

una società orientata alla realizzazione e alla pienezza dell'uomo. Il rispetto

di elementi essenziali della dignità dell'uomo, quali il diritto alla vita e il

diritto alla libertà religiosa, è una condizione della legittimità morale di ogni

norma sociale e giuridica.

Libertà religiosa e rispetto reciproco

3. La libertà religiosa è all'origine della libertà morale. In effetti, l'apertura

alla verità e al bene, l'apertura a Dio, radicata nella natura umana, conferisce

piena dignità a ciascun uomo ed è garante del pieno rispetto reciproco tra le

persone. Pertanto, la libertà religiosa va intesa non solo come immunità dalla

coercizione, ma prima ancora come capacità di ordinare le proprie scelte

secondo la verità.

Esiste un legame inscindibile tra libertà e rispetto; infatti, « nell'esercitare

i propri diritti i singoli esseri umani e i gruppi sociali, in virtù della legge

morale, sono tenuti ad avere riguardo tanto ai diritti altrui, quanto ai propri

doveri verso gli altri e verso il bene comune ».8

6 Sal 8, 4-7. 7 Cfr. Conc. Ecum. Vat. II, Dichiarazione sulle relazioni della Chiesa con le religioni non

cristiane Nostra aetate, 1. 8 Id., Dichiarazione sulla libertà religiosa Dignitatis humanae, 7.