Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale44

cipare le creature al suo essere, alla sua saggezza e alla sua bontà ».9 Il Libro

della Genesi, nelle sue pagine iniziali, ci riporta al progetto sapiente del co-

smo, frutto del pensiero di Dio, al cui vertice si collocano l'uomo e la donna,

creati ad immagine e somiglianza del Creatore per « riempire la terra » e « do-

minarla » come « amministratori » di Dio stesso (Cfr. Gen 1, 28). L'armonia tra

il Creatore, l'umanità e il creato, che la Sacra Scrittura descrive, è stata

infranta dal peccato di Adamo ed Eva, dell'uomo e della donna, che hanno

bramato occupare il posto di Dio, rifiutando di riconoscersi come sue creatu-

re. La conseguenza è che si è distorto anche il compito di « dominare » la terra,

di « coltivarla e custodirla » e tra loro e il resto della creazione è nato un

conflitto (Cfr. Gen 3, 17-19). L'essere umano si è lasciato dominare dall'egoi-

smo, perdendo il senso del mandato di Dio, e nella relazione con il creato si è

comportato come sfruttatore, volendo esercitare su di esso un dominio asso-

luto. Ma il vero significato del comando iniziale di Dio, ben evidenziato nel

Libro della Genesi, non consisteva in un semplice conferimento di autorità,

bensı̀ piuttosto in una chiamata alla responsabilità. Del resto, la saggezza

degli antichi riconosceva che la natura è a nostra disposizione non come « un

mucchio di rifiuti sparsi a caso »,10 mentre la Rivelazione biblica ci ha fatto

comprendere che la natura è dono del Creatore, il quale ne ha disegnato gli

ordinamenti intrinseci, affinché l'uomo possa trarne gli orientamenti doverosi

per « custodirla e coltivarla (Cfr. Gen 2, 15) ».11 Tutto ciò che esiste appartiene

a Dio, che lo ha affidato agli uomini, ma non perché ne dispongano arbitra-

riamente. E quando l'uomo, invece di svolgere il suo ruolo di collaboratore di

Dio, a Dio si sostituisce, finisce col provocare la ribellione della natura,

« piuttosto tiranneggiata che governata da lui ».12 L'uomo, quindi, ha il dovere

di esercitare un governo responsabile della creazione, custodendola e colti-

vandola.13

7. Purtroppo, si deve constatare che una moltitudine di persone, in diversi

Paesi e regioni del pianeta, sperimenta crescenti difficoltà a causa della ne-

gligenza o del rifiuto, da parte di tanti, di esercitare un governo responsabile

sull'ambiente. Il Concilio Ecumenico Vaticano II ha ricordato che « Dio ha

9 Catechismo della Chiesa Cattolica, 295. 10 Eraclito di Efeso (535 a.C. ca.-475 a.C. ca.), Frammento 22B124, in H. Diels-W. Kranz,

Die Fragmente der Vorsokratiker, Weidmann, Berlin 19526. 11 Cfr. Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate, 48. 12 Giovanni Paolo II, Lett. enc. Centesimus annus, 37. 13 Cfr. Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate, 50.