Acta Benedicti Pp. XVI 43

problematiche che derivano da fenomeni quali i cambiamenti climatici, la

desertificazione, il degrado e la perdita di produttività di vaste aree agricole,

l'inquinamento dei fiumi e delle falde acquifere, la perdita della biodiversità,

l'aumento di eventi naturali estremi, il disboscamento delle aree equatoriali e

tropicali? Come trascurare il crescente fenomeno dei cosiddetti « profughi

ambientali »: persone che, a causa del degrado dell'ambiente in cui vivono,

lo devono lasciare - spesso insieme ai loro beni - per affrontare i pericoli e le

incognite di uno spostamento forzato? Come non reagire di fronte ai conflitti

già in atto e a quelli potenziali legati all'accesso alle risorse naturali? Sono

tutte questioni che hanno un profondo impatto sull'esercizio dei diritti uma-

ni, come ad esempio il diritto alla vita, all'alimentazione, alla salute, allo

sviluppo.

5. Va, tuttavia, considerato che la crisi ecologica non può essere valutata

separatamente dalle questioni ad essa collegate, essendo fortemente connessa

al concetto stesso di sviluppo e alla visione dell'uomo e delle sue relazioni con

i suoi simili e con il creato. Saggio è, pertanto, operare una revisione profonda

e lungimirante del modello di sviluppo, nonché riflettere sul senso dell'econo-

mia e dei suoi fini, per correggerne le disfunzioni e le distorsioni. Lo esige lo

stato di salute ecologica del pianeta; lo richiede anche e soprattutto la crisi

culturale e morale dell'uomo, i cui sintomi sono da tempo evidenti in ogni

parte del mondo.8 L'umanità ha bisogno di un profondo rinnovamento cultu-

rale; ha bisogno di riscoprire quei valori che costituiscono il solido fondamento

su cui costruire un futuro migliore per tutti. Le situazioni di crisi, che attual-

mente sta attraversando - siano esse di carattere economico, alimentare,

ambientale o sociale -, sono, in fondo, anche crisi morali collegate tra di loro.

Esse obbligano a riprogettare il comune cammino degli uomini. Obbligano, in

particolare, a un modo di vivere improntato alla sobrietà e alla solidarietà,

con nuove regole e forme di impegno, puntando con fiducia e coraggio sulle

esperienze positive compiute e rigettando con decisione quelle negative. Solo

cosı̀ l'attuale crisi diventa occasione di discernimento e di nuova progettualità.

6. Non è forse vero che all'origine di quella che, in senso cosmico, chia-

miamo « natura », vi è « un disegno di amore e di verità »? Il mondo « non è il

prodotto di una qualsivoglia necessità, di un destino cieco o del caso... Il

mondo trae origine dalla libera volontà di Dio, il quale ha voluto far parte-

8 Cfr. Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate, 32.