Acta Francisci Pp. 1043

el odio y la locura, han sido obligados a ser testigos de la destrucción de

sus lugares de culto, de su patrimonio cultural y religioso, de sus casas y

haberes y han sido puestos en la disyuntiva de huir o de pagar su adhesión

al bien y a la paz con la propia vida o con la esclavitud.

Estas realidades deben constituir un serio llamado a un examen de

conciencia de los que están a cargo de la conducción de los asuntos inter-

nacionales. No solo en los casos de persecución religiosa o cultural, sino en

cada situación de conflicto, como Ucrania, Siria, Irak, en Libia, en Sudán

del Sur y en la región de los Grandes Lagos, hay rostros concretos antes

que intereses de parte, por legítimos que sean. En las guerras y conflictos

hay seres humanos singulares, hermanos y hermanas nuestros, hombres y

mujeres, jóvenes y ancianos, niños y niñas, que lloran, sufren y mueren.

Seres humanos que se convierten en material de descarte cuando la actividad

consiste sólo en enumerar problemas, estrategias y discusiones.

Como pedía al Secretario General de las Naciones Unidas en mi carta

del 9 de agosto de 2014, « la más elemental comprensión de la dignidad

humana [obliga] a la comunidad internacional, en particular a través de

las normas y los mecanismos del derecho internacional, a hacer todo lo

posible para detener y prevenir ulteriores violencias sistemáticas contra las

minorías étnicas y religiosas » y para proteger a las poblaciones inocentes.

En esta misma línea quisiera hacer mención a otro tipo de conflictivi-

dad no siempre tan explicitada pero que silenciosamente viene cobrando

la muerte de millones de personas. Otra clase de guerra que viven muchas

de nuestras sociedades con el fenómeno del narcotráfico. Una guerra « asu-

mida » y pobremente combatida. El narcotráfico por su propia dinámica va

acompañado de la trata de personas, del lavado de activos, del tráfico de

armas, de la explotación infantil y de otras formas de corrupción. Corrupción

que ha penetrado los distintos niveles de la vida social, política, militar,

artística y religiosa, generando, en muchos casos, una estructura paralela

que pone en riesgo la credibilidad de nuestras instituciones.

Comencé esta intervención recordando las visitas de mis predecesores.

Quisiera ahora que mis palabras fueran especialmente como una continua-

ción de las palabras finales del discurso de Pablo VI, pronunciado hace casi

exactamente 50 años, pero de valor perenne, cito: « Ha llegado la hora en

que se impone una pausa, un momento de recogimiento, de reflexión, casi

de oración: volver a pensar en nuestro común origen, en nuestra historia,