1038 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

ambiente natural y el vasto mundo de mujeres y hombres excluidos. Dos

sectores íntimamente unidos entre sí, que las relaciones políticas y econó-

micas preponderantes han convertido en partes frágiles de la realidad. Por

eso hay que afirmar con fuerza sus derechos, consolidando la protección

del ambiente y acabando con la exclusión.

Ante todo, hay que afirmar que existe un verdadero « derecho del am-

biente » por un doble motivo. Primero, porque los seres humanos somos

parte del ambiente. Vivimos en comunión con él, porque el mismo ambiente

comporta límites éticos que la acción humana debe reconocer y respetar. El

hombre, aun cuando está dotado de « capacidades inéditas » que « muestran

una singularidad que trasciende el ámbito físico y biológico »,1 es al mismo

tiempo una porción de ese ambiente. Tiene un cuerpo formado por elementos

físicos, químicos y biológicos, y solo puede sobrevivir y desarrollarse si el

ambiente ecológico le es favorable. Cualquier daño al ambiente, por tanto,

es un daño a la humanidad. Segundo, porque cada una de las creaturas,

especialmente las vivientes, tiene un valor en sí misma, de existencia, de

vida, de belleza y de interdependencia con las demás creaturas. Los cris-

tianos, junto con las otras religiones monoteístas, creemos que el universo

proviene de una decisión de amor del Creador, que permite al hombre

servirse respetuosamente de la creación para el bien de sus semejantes y

para gloria del Creador, pero que no puede abusar de ella y mucho menos

está autorizado a destruirla. Para todas las creencias religiosas, el ambiente

es un bien fundamental.2

El abuso y la destrucción del ambiente, al mismo tiempo, van acompa-

ñados por un imparable proceso de exclusión. En efecto, un afán egoísta

e ilimitado de poder y de bienestar material lleva tanto a abusar de los

recursos materiales disponibles como a excluir a los débiles y con menos

habilidades, ya sea por tener capacidades diferentes (discapacitados) o por-

que están privados de los conocimientos e instrumentos técnicos adecuados

o poseen insuficiente capacidad de decisión política. La exclusión económica

y social es una negación total de la fraternidad humana y un gravísimo

atentado a los derechos humanos y al ambiente. Los más pobres son los

que más sufren estos atentados por un triple grave motivo: son descarta-

dos por la sociedad, son al mismo tiempo obligados a vivir del descarte y

1 Laudato si', 81. 2 Cf. ibíd., 81.