Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale664

Erfolg und schon gar nicht materieller Gewinn sein. Die Politik muß Mühen

um Gerechtigkeit sein und so die Grundvoraussetzung für Friede schaffen.

Natürlich wird ein Politiker den Erfolg suchen, ohne den er überhaupt nicht

die Möglichkeit politischer Gestaltung hätte. Aber der Erfolg ist dem Maß-

stab der Gerechtigkeit, dem Willen zum Recht und dem Verstehen für das

Recht untergeordnet. Erfolg kann auch Verführung sein und kann so den

Weg auftun für die Verfälschung des Rechts, für die Zerstörung der Gerech-

tigkeit. ,,Nimm das Recht weg - was ist dann ein Staat noch anderes als eine

große Räuberbande'', hat der heilige Augustinus einmal gesagt.2 Wir Deut-

sche wissen es aus eigener Erfahrung, daß diese Worte nicht ein leeres

Schreckgespenst sind. Wir haben erlebt, daß Macht von Recht getrennt wur-

de, daß Macht gegen Recht stand, das Recht zertreten hat und daß der Staat

zum Instrument der Rechtszerstörung wurde - zu einer sehr gut organisier-

ten Räuberbande, die die ganze Welt bedrohen und an den Rand des Ab-

grunds treiben konnte. Dem Recht zu dienen und der Herrschaft des Un-

rechts zu wehren ist und bleibt die grundlegende Aufgabe des Politikers. In

einer historischen Stunde, in der dem Menschen Macht zugefallen ist, die

bisher nicht vorstellbar war, wird diese Aufgabe besonders dringlich. Der

Mensch kann die Welt zerstören. Er kann sich selbst manipulieren. Er kann

sozusagen Menschen machen und Menschen vom Menschsein ausschließen.

Wie erkennen wir, was recht ist? Wie können wir zwischen Gut und Böse,

zwischen wahrem Recht und Scheinrecht unterscheiden? Die salomonische

Bitte bleibt die entscheidende Frage, vor der der Politiker und die Politik

auch heute stehen.

In einem Großteil der rechtlich zu regelnden Materien kann die Mehrheit

ein genügendes Kriterium sein. Aber daß in den Grundfragen des Rechts, in

denen es um die Würde des Menschen und der Menschheit geht, das Mehr-

heitsprinzip nicht ausreicht, ist offenkundig: Jeder Verantwortliche muß sich

bei der Rechtsbildung die Kriterien seiner Orientierung suchen. Im 3. Jahr-

hundert hat der große Theologe Origenes den Widerstand der Christen gegen

bestimmte geltende Rechtsordnungen so begründet: ,,Wenn jemand sich bei

den Skythen befände, die gottlose Gesetze haben, und gezwungen wäre, bei

ihnen zu leben ..., dann würde er wohl sehr vernünftig handeln, wenn er im

Namen des Gesetzes der Wahrheit, das bei den Skythen ja Gesetzwidrigkeit

2 De civitate Dei, IV, 4, 1.