LIBER APOCALYPSIS.

Apocalvpsis Jesu Christi ,etc.

Beatissima Virgo Maria secundum Joannem in Apocalypsi dicitur sedes Filii Dei, Apocal. IV, 2 et seq. : Vidi, ei ecce sedes, scilicet Maria, posita erat in coelo, Id est, in Ecclesia., Haec sedes vocatur totius nobilitatis : quia solus Deus sedit in ea. Hnde supra sedem sedens, id est, Heus, et homo. Sedens dico, paratus ad judicandum, similis erat adspectui jaspidis et sardinis,

item, Haec sedes totius propitiationis. Unde, ibidem, v, 3 : Iris erat in circuitu sedis, Glossa : id est, pax, et propitiatio, quae est in circuitu protegens. Ipsa est sedes comminationis. Unde dicitur, ibidem, v. 5 : Et de throno procedebant fulgura comminationis, ei voces admonitionis, et tonitrua summae placationis. Ipsa est, sedes totius pulchritudinis. Unde, Et septem lampades ardentes ante thronum, id est, septem dona Spiritus san- oti, quibus ipsa prae cunctis mortalibus illuminata fuit.

Hic est thronus, de quo, Apocal. VII, 9 et 10, dicitur : Vidi turbam magnam, etc. Sequitur: Stantes ante thro-" num, scilicet Dei. Glossa : ut adspiciantur. Ei clamabant voce magna in praesenti, et in futuro maxime, dicentes : Salus Deo nostro, qui sedet super thronum.

Item, Ipsa est altare oblationis. Apocal. IX, 13 : Audivi vocem unam, id est Mariani, ex quatuor cornibus altaris aurei. Glossa : super quod quidquid offertur, accipitur, quod est ante oculos Dei, Quatuor cornua sunt haec, misericordia, humilitas, benignitas, et 1argitas.

Item, Ipsa est regina duodecim praerogativis coronata. Apocal. xii, 1 : Sig-num magnum apparuit in caelo. Gl ossa : id est, in Ecclesia : mulier amicta sole, id est, Maria Christo, quia induit Christum, qui. eam illuminat, Et luna sub pedibus ejus. Glossa : id est, omnia terrena. Unde Bernardus : " Quid ad Mariam trepidet humana fragilitas? Nihil austerum in ea, nihil terribile : tota suavis est, omnibus offerens iac. et lanam. Revolve diligentius Evangelicae historiae seriem universam : et si quid forte increpatorium, si quid durum, si quod denique signum vel tenuis indignationis occurrerit in Maria, de caetero suspectam habeas, et accedere verearis, etc. Ipsa namque mulier amicta sole dicitur : qui quemadmodum super honos et malos indifferenter oritur, sic ipsa quoque praeterita non discutit merita, sed omnibus sese exorabilem, omnibus clementissiniam praebet, omnium denique necessitates amplissimo quodam miseratur affectu . "

Merito ergo ipsa stellis duodecim, id est, duodecim praerogativis coronatur. Quarum prima est sua sanctificatio. Secunda, Angelica salutatio. Tertia, Spiritus sancti superventio. Quarta, Filii Dei conceptio. Quinta, virginitas primiceria. Sexta, quia sine corruptione foecunda. Septima, quia sine gravamine gravida. Octava, quia sine dolore puerpera. Nona, mansuetudo pudoris. Decima, devotio humilitatis, Undecima, magnammitas credulitatis.Duodecima, martyrium cordis.

Vel aliter : In capite ejus corona stellarum, duodecim, Prima stella, et privilegium beatissimae Virginis est peccati immunitas, quod de aliis hominibus dici, non potest. I Joan. I, 8 : Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, ipsinos seducimus, et veritas in nobis non es t .

Secunda est peccati, impossibilitas : quia cum sit plenitudo sig. ratiae in B. Virgine, ideo dicitur non posse peccare : quod iterum os milio alio homine.

Tertia est, quod quodlibet motu et opere meruli, : Unde Apostolus, ad Coloss. III, 23 : Quodcumque facitis,ex animo,ect. I ad Corinth. X, 31 : Sive manducatis,sive bibitis, etc. Hoc inter omnes Sanctos hujus vitae ipsa plenissime ferit.

Quarta est puritas in summo. Unde Anselmus : " Decens erat, ut ea puritate beata Virgo niteret, qua major sub Deo nequit intelligi, cui Deus Pater unicum Filium suum, quem de corde suo aequalem sibi genitum, tam quam seipsum diligebat, ita dare disponebat : ut naturaliter unus idemque esset Patris Virginisque Filius. Et quam ipse Filius substantialiter sibi matrem eligebat : et de qua Spiritus sanctus volebat, et operaturus erat, ut conciperetur, et nasceretur, de quo ipse procedebat . "

Quinta, quod ipsa dicitur mater Dei, propter quod dicitur gratia plena. Unde patet, quod major gratia non potest intelligi, nec purae creaturae participari, quam esse matrem Dei per naturam. Plus est enim Dei matrem esse per naturam, quam Dei filium esse per adoptionem.

Sexta est, quia est mater et virgo simul, quod iterum ei soli convenit. Unde cantat Ecclesia et Sedulius :

Nec primam similem visa est:, nec habere se-

[quentem.

Unde Dionysius : " Hoc novum est, et omnium novorum novissimum . "

Septima est, quia est Virgo virginum, et hoc tribus de causis. Primo, quia ipsa est mater omnium in virginitate. Nam ipsa sine praecepto, consilio, et exemplo hoc gloriosum munus virginitatis Deo obtulit. Secundo, quia ipsa omnes virgines excellit in fomitis .exstincti.one, et in summa puritate citra Deum. Tertio, quia in virginitate excellit Angelos. Angelorum enim puritas est necessaria, sed haec voluntaria. Unde haec gratior quam illa.

Octava est, quia est omnium mater, unum enim hominem genuit, in quo nos omnes regeneravit. Item, in uno homine nobis genuit quidquid ad hanc vitam et futuram necessarium fuit. Item, est mater omnium dignitate, quia ipsa est primogenita ante omnem creaturam. Quae enim mater creatoris est, mater omnium creaturarum est, et sic omnium bonorum mater.

Nona est, quia ipsa dicitur stella maris, propter quinque. In illa enim stella est considerare substantiam, qualitatem, situm, statum, et effectum. Primo, substantia est coelestis, et incorruptibilis lucis origo. Sic et ipsa coelestis in conversatione, incorrupta in corpore, origo lucis in regeneratione. Secundo, qualitate est superior. Sic et ipsa respectu omnium Sanctorum, est clarior virginitate, utilior foecunditate. Tertio, situ est suprema et ultima. Sic et ipsa summa dignitate, et ultima humilitate. Quarto, status stellae est sine motu, sine occasu, sine errore. Sic et ipsa sine motu inconstantiae, sine occasu culpae, sine errore ignorantiae. Quinto, effectus stellae triplex, ferrum attrahit, lucem trahit, nautas dirigit. Sic et peccatores attrahit, poenitentes illuminat, et dirigit innocentes. Et sic patet, quare ipsa dicitur stella maris.

Decima est, quia ipsa dicitur porta coeli. Et primo propter hoc, quia ipsa porta exportat, et importat. Sic et ipsa dicitur porta, quia per ipsam exivit quid- quid umquam sig. ratiae creatum, vel increatum, in mundum venit. Vel ideo, quia per ipsam intravit quidquid umquam sig. ratiae creatum, vel increatum, in mundum venit, Vel ideo, quia per ipsam intravit quidquid boni ad coelos ascendit. Unde Filius dicit de ipsa illud Sapientiae, VII, 11 : Venerunt mihi omnia hana pariter cum illa.

Undecima est communicatio passionis, de qua Damascenus dicit : " Sed ipsa (mater scilicet Dei) beata, et super naturam donorum digna effecta, dolores partas, quos effugit pariens, illos tempore passionis sustinuit, ex materna compassione viscerum., lacerum reparturiens. Et sic ipsa summe doluit, et sic summe glorificari debuit . "

Duodecima est ejus exaltatio super omnem creaturam, in quartam hierarchiam, et propter hoc regina misericordiae appellatur. Unde Ecclesia in laudem ipsius concinit in festo Assumptionis : " Exaltata est sancta Dei genitrix, etc. "

Et sciendum est, quod inter haec duodecim privilegia beatae Virginis, ultimum, scilicet quod nominatur regina misericordiae, proprie convenit ei in praedictam dignitatem exaltatae. Primo, quia misericordia plus comprehendit, quam gloria. Nam justitia, gratia, gloria, per se tantum dicunt collationem boni. Misericordia autem dicit collationem boni, et ablationem mali. Per se ergo plus comprehendit, et in amplius se extendit regnum misericordiae, quam regnum justitiae, sig. ratiae, et sig. loriae, item, ipsa gloria tantum est in coelis, Sed misericordia est in coelo, et in terra, et in purgatorio. Ergo maximum est regnum. misericordiae. Item, cum proprium sit Filii sui misereri semper et parcere, et ipsa super patrimonium et proprietatem Filii sui est regina. Ergo ipsa regina misericordiae convenientissime appellatur.

Item, Beata Virgo figurata est per se- pleni Angelos. Apocal. XVI, 1 et seq., quorum plinius effudit phialam suam in terram : secundus Angelus in. mare : tertius, super flumina : quartus, in solem. : quintus, super sedem bestiae : sextus, in flumen magnum Euphraten : septimus, in aerem. Sic et ipsa phialas gratiae et misericordiae effudit in omnes.

ipsa etiam in summo habet proprietates Angelorum omnium. Unde videndum est de singulis. Et primo, de proprietatibus primae hierarchiae ascendendo, quorum primus est ordo Angelorum. Hujus tres proprietates sunt. Una est, quia ordo ille immediate ordinatur ad. humanam hierarchiam : sed ipsa vicinius ordinata est nobis. Angeli enim sunt nobis praelati tantum. Ipsa vero compraelata, mater, et filia, atque soror existit. Secunda est, quia magis noti sumus illis per intelligentiam : sed ipsa scit infirmitates nostras per experientiam, Tertia est, quia singulos homines ipsi singuli custodiunt : sed. ipsa singulos, et universos.

Secundus ordo est Archangelorum, secundum Dionysium , qui similiter tres quoque habere videntur proprietates. Quarum prima est, quod ipsi a superioribus communicant : sic ipsa a summis communicavit nobis scilicet a Trinitate. Spiritus sanctus superveniet in te .K ''Secunda est supra inferiores esse : sed ipsa supra omnes est. Tertia est, interiores reducere. Hoc ipsa in summo fecit : quia lapsum hominem in Angelorum restaurationem revocavit.

Tertius ordo est Principatuum, qui similiter tres proprietates habent, Prima est primi principii imitatio. Sic beata Virgo, primum principum, scilicet suum Filium imitatur in omni misericordia, et humilitate. Secunda est ornatus virtutum, quem ipsa in summo habet. Unde

in Canticis, I, 4 : Nigra sum, sed formosa, etc. Tertia est esse inferiorum, ad ipsum primificum principium reductivum : quod ipsa etiam habuit in summo, quia de ultimo fecit primum, et de primo ultimum.

Modo de secunda hierarchia videamus, cujus et tres sunt ordines. Primus est Potestatum, qui. tres habent proprie-

lates. Prima est sui ordinis, et dignitatis gratia custodita. Hanc habuit ipsa in summo, quia fuit Virgo post partum, et ante partum, et in partu, stante dignitate maternitatis. Secunda est aliorum ordinativum. Sic et ipsa fuit ordinis virginalis inventrix, et ordinatrix. Tertia est activum, et inductivum. Sic et ipsa luit reducta per exemplum. Unde dicitur stella maris.

Secundus ordo est Virtutum, quarum tres sunt proprietates. Prima est incommutabilis virilitas, quae consistit in beata Virgine in tribus, in resistentia contrarii, quia omne peccatum vicit : in aggressione ardui, scilicet in altissima paupertate : in tolerantia adversitatis, scilicet passione Filii. Secunda est nullius imbecillitatis tarditas. Hanc ipsa cum excellentia habuit, quia eamdem Angelicam vitam, quam Angeli habent, ipsa sine onere carnis, in carne duxit, et ideo illos ad majus bravium praecucurrit. Tertia est ad inferiores largitas, quam ipsa habet cum excellentia, Illi enim dant dona Dei : ipsa vero dat ipsum Deum. Vel, ipsi dant tantum inferioribus : ipsa inferioribus, et superioribus. Dedit enim mundo Deum, et Deo mundum .

Tertius est ordo Dominationum, qui habent, secundum Dionysium , has proprietates. Prima est a servitute libertas. Secunda est, ab hostibus invincibilitas. Tertia, liberalis severitas. Quarta, minuti vi servitii superioritas. Quinta, unllius subjectionis egestas. Sexta., dissimilitudinis immunitas. Septima, dominandi ordinata voluntas. Octava, sui et suorum ad Deum conformitas. Nona, nulla in dominando vanitas. Decima, Dominicae dom illationis particeps conferm itas. Has omnes proprietates habuit beata Virgo in summo.

Restat nunc videre de suprema hierarchia, in qua primus in ascendendo, est ordo Thronorum, quorum sex sunt proprietates. Prima est celsitudo. Secunda est regis circumdatio. Tertia, stabilis collocatio. Quarta, regis susceptio. Quinta, regis delatio. Sexta, familiaris apertio. Sic et beata, Virgo celsissima est quantum ad primum. Regem gremio uteri sui circumdedit, quoad secundum. Ipsum in solium gloriae et gratiae elegit, quoad tertium ipsum per praesentiam corporalem suscepit, quoad quartum. Regem sig. loriae in mundum detulit de coelo, quoad quietum. Ipsi datum est incarnationis sacramentum, soli, prae omnibus scire, et experiri, quantum ad sextum.

Secundus ordo est Cherubim, cujus secundum Dionysium , quatuor sunt proprietates. Prima est in circuitu ejus esse. Sic et ipsa totum ipsum circumdedit, scilicet In conceptione. Secunda est reductivum per quod secundum Commentatorem intelligitur quo ad Deum tendant. Sic et beata Virgo omnia reductubilia ad Deum reduxit. Tertia est activum, quod est, ut dicit Commentator, ut secundum Deum incedant. Quod ipsa prae omnibus fecit. Quarta est exemplativum, quod est, secundum Commentatorem, ut secundum suum exemplum hoc faciant. Sic et ipsa omnium virtutum exstitit exemplar.

Supremus omnium est ordo Seraphim, cujus, secundum Dionysium ubi proxime, octo sunt proprietates. Prima est mobile, scilicet dilectionis, quae est vita. Sic et ipsa est nobis causa vitae aeternae.

Secunda est incessabile, et est charitas, quia est perpetuum. Sic et ipsa incessabilitatem charitatis habet supra Seraphim. Tertia est calidum, et est dilectio calida et sopita. Hanc habuit beata Virgo super Seraphim. Major est enim virtus, quae facit sopitum in tumultu, et strepitu, quam illa quae sopitum facit in silentio et quiete. Sic et beata Virgo omnino tranquillata fuit in tumultu tribulationum, et persecutionum. Quarta est acutum. Et dicit Commentator, quod acutum est sapientia. Sed ipsa maxime sapiens fuit. Quinta est superfluidum, quod est, cum per ignem charitatis extollitur super se. Et illa super omnes choros Angelorum elevata est. Sexta est intentum, quod est, secundum Commento rem, ut In ipsum pergat. Quod et ipsa fecit. Septima est intimum, quod est, ut dicit Commentator, ut ad exteriora non effluat. Imo ipsa supra naturam et contra naturam sursum fluxit, et omnes qui defluxerunt, secum sursum reduxit. Octava, proprietas est inflexibile, quod est, ut ad negotia extra ipsum non divertant. Et hanc beata Virgo habuit super Seraphim. Isti enim ab illo tantum tempore, quo illud acceperunt, non diverterunt.: illa antem non solum numquam divertit ab ipso, sed omnia vertit Ad ipsum.

Est ergo beatissima Virgo Maria, Angelus in sig. ratiae inventione, Archangelus in Dei generatione, Princeps In Principum subjectione, Potestas in supernaturalium operatione, Virtus in Dei fortissimorum actuum perfectione, Dominatio in creaturae superpositione, Thronus in Dei. corporali receptione, Cherubim in omnium secretorum secretissima cognitione, Seraphim in suprema super omnes dilectione.

0 Regina misericordiae, gratiae,et gloriae, Imperatrix rerum universarum, hunc libellum ad honorem tuum qualitercumque compilatum benigne suscipias, et omnia peccata mea diluas, gratiam gratum facientem finaliter tribuas, et

ad gloriam sempiternam, me indignissimum tuum famulum perducas. Amen.

Tu quoque, Lector, quidquid in eo emendandum, charitate fraterna studeas emendare.

D.ALBERTI MAGNI,

RATISBONENSIS EPISCOPI, ORDINIS PRAEDICATORUM,