ACTA APOSTOLICAE SEDIS

 200 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 201

 202 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 203

 204 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 205

 206 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 207

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 258 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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 290 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

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 Acta Francisci Pp. 293

 294 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 295

 296 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Francisci Pp. 297

 298 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio de Causis Sanctorum 299

 300 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio de Causis Sanctorum 301

 302 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Congregatio de Causis Sanctorum 303

 304 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Congregationum 305

 306 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Acta Congregationum 307

 308 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

 Diarium Romanae Curiae 309

 310 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Francisci Pp. 245

una « forza che muove il mondo ». La preghiera è una forza che muove il

mondo! Ma noi crediamo questo? È così. Fate la prova! Essa - aggiunse -

« spande il sorriso e la benedizione di Dio su ogni languore e debolezza ».2

La preghiera, allora, non è una buona pratica per mettersi un po' di

pace nel cuore; e nemmeno un mezzo devoto per ottenere da Dio quel che

ci serve. Se fosse così, sarebbe mossa da un sottile egoismo: io prego per

star bene, come se prendessi un'aspirina. No, non è così. Io prego per ot-

tenere questa cosa. Ma questo è fare un affare. Non è così. La preghiera

è un'altra cosa, è un'altra cosa. La preghiera, invece, è un'opera di mise-

ricordia spirituale, che vuole portare tutto al cuore di Dio. « Prendi Tu,

che sei Padre ». Sarebbe così, per dirlo in maniera semplice. La preghiera

è dire: « Prendi Tu, che sei Padre. Guardaci Tu, che sei Padre ». È questo

rapporto con il Padre. La preghiera è così. È un dono di fede e di amore,

un'intercessione di cui c'è bisogno come del pane. In una parola, significa

affidare: affidare la Chiesa, affidare le persone, affidare le situazioni al

Padre - « io ti affido questo » - perché se ne prenda cura. Per questo la

preghiera, come amava dire Padre Pio, è « la migliore arma che abbiamo,

una chiave che apre il cuore di Dio ». Una chiave che apre il cuore di Dio:

è una chiave facile. Il cuore di Dio non è « blindato » con tanti mezzi di

sicurezza. Tu puoi aprirlo con una chiave comune, con la preghiera. Per-

ché ha un cuore d'amore, un cuore di padre. È la più grande forza della

Chiesa, che non dobbiamo mai lasciare, perché la Chiesa porta frutto se fa

come la Madonna e gli Apostoli, che erano « perseveranti e concordi nella

preghiera »,3 quando aspettavano lo Spirito Santo. Perseveranti e concordi

nella preghiera. Altrimenti si rischia di appoggiarsi altrove: sui mezzi, sui

soldi, sul potere; poi l'evangelizzazione svanisce e la gioia si spegne e il

cuore diventa noioso. Voi volete avere un cuore noioso? [La gente: « No! »]

Volete avere un cuore gioioso? [« Sì! »] Pregate! Questa è la ricetta.

Mentre vi ringrazio per il vostro impegno, vi incoraggio, perché i gruppi

di preghiera siano delle « centrali di misericordia »: centrali sempre aperte

e attive, che con la potenza umile della preghiera provvedano la luce di

Dio al mondo e l'energia dell'amore alla Chiesa. Padre Pio, che si definiva

solo « un povero frate che prega », scrisse che la preghiera è « il più alto

2 2° Convegno internazionale dei gruppi di preghiera, 5 maggio 1966. 3 At 1, 14.