Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale54

come creatura, nella quale è iscritto un messaggio che non significa contrad-

dizione della nostra libertà, ma la sua condizione. Grandi teologi della Scola-

stica hanno qualificato il matrimonio, cioè il legame per tutta la vita tra

uomo e donna, come sacramento della creazione, che lo stesso Creatore ha

istituito e che Cristo - senza modificare il messaggio della creazione - ha poi

accolto nella storia della salvezza come sacramento della nuova alleanza. Fa

parte dell'annuncio che la Chiesa deve recare la testimonianza in favore dello

Spirito creatore presente nella natura nel suo insieme e in special modo nella

natura dell'uomo, creato ad immagine di Dio. Partendo da questa prospetti-

va occorrerebbe rileggere l'Enciclica Humanae vitae: l'intenzione di Papa

Paolo VI era di difendere l'amore contro la sessualità come consumo, il futuro

contro la pretesa esclusiva del presente e la natura dell'uomo contro la sua

manipolazione.

2. Solo qualche ulteriore breve accenno circa le altre dimensioni della

pneumatologia. Se lo Spirito creatore si manifesta innanzitutto nella gran-

dezza silenziosa dell'universo, nella sua struttura intelligente, la fede, oltre a

ciò, ci dice la cosa inaspettata, che cioè questo Spirito parla, per cosı̀ dire,

anche con parole umane, è entrato nella storia e, come forza che plasma la

storia, è anche uno Spirito parlante, anzi, è Parola che negli Scritti dell'An-

tico e del Nuovo Testamento ci viene incontro. Che cosa questo significhi per

noi, l'ha espresso meravigliosamente sant'Ambrogio in una sua lettera:

« Anche ora, mentre leggo le divine Scritture, Dio passeggia nel Paradiso ».3

Leggendo la Scrittura, noi possiamo anche oggi quasi vagare nel giardino del

Paradiso ed incontrare Dio che lı̀ passeggia: tra il tema della Giornata Mon-

diale della Gioventù in Australia e il tema del Sinodo dei Vescovi esiste una

profonda connessione interiore. I due temi « Spirito Santo » e « Parola di Dio »

vanno insieme. Leggendo la Scrittura apprendiamo però anche che Cristo e lo

Spirito Santo sono inseparabili tra loro. Se Paolo con sconcertante sintesi

afferma: « Il Signore è lo Spirito »,4 appare non solo, nello sfondo, l'unità

trinitaria tra il Figlio e lo Spirito Santo, ma soprattutto la loro unità riguardo

alla storia della salvezza: nella passione e risurrezione di Cristo vengono

strappati i veli del senso meramente letterale e si rende visibile la presenza

del Dio che sta parlando. Leggendo la Scrittura insieme con Cristo, imparia-

3 Ep. 49, 3. 4 2 Cor 3, 17.