Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale36

l'avevano trasformato in musica del cielo. Ma ora era accaduta una cosa

nuova, addirittura sconvolgente per loro. Colui di cui parla l'universo, il

Dio che sostiene il tutto e lo porta in mano - Egli stesso era entrato nella

storia degli uomini, era diventato uno che agisce e soffre nella storia. Dal

gioioso turbamento suscitato da questo evento inconcepibile, da questa se-

conda e nuova maniera in cui Dio si era manifestato - dicono i Padri - era

nato un canto nuovo, una strofa del quale il Vangelo di Natale ha conservato

per noi: « Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini ».

Possiamo forse dire che, secondo la struttura della poesia ebraica, questo

doppio versetto nei suoi due brani dice in fondo la stessa cosa, ma da un

punto di vista diverso. La gloria di Dio è nel più alto dei cieli, ma questa

altezza di Dio si trova ora nella stalla, ciò che era basso è diventato sublime.

La sua gloria è sulla terra, è la gloria dell'umiltà e dell'amore. E ancora: la

gloria di Dio è la pace. Dove c'è Lui, là c'è pace. Egli è là dove gli uomini non

vogliono fare in modo autonomo della terra il paradiso, servendosi a tal fine

della violenza. Egli è con le persone dal cuore vigilante; con gli umili e con

coloro che corrispondono alla sua elevatezza, all'elevatezza dell'umiltà e del-

l'amore. A questi dona la sua pace, perché per loro mezzo la pace entri in

questo mondo.

Il teologo medioevale Guglielmo di S. Thierry ha detto una volta: Dio - a

partire da Adamo - ha visto che la sua grandezza provocava nell'uomo

resistenza; che l'uomo si sente limitato nel suo essere se stesso e minacciato

nella sua libertà. Pertanto Dio ha scelto una via nuova. È diventato un

Bambino. Si è reso dipendente e debole, bisognoso del nostro amore. Ora ci

dice quel Dio che si è fatto Bambino - non potete più aver paura di me,

ormai potete soltanto amarmi.

Con tali pensieri ci avviciniamo in questa notte al Bambino di Betlemme a

quel Dio che per noi ha voluto farsi bambino. Su ogni bambino c'è il riverbero

del bambino di Betlemme. Ogni bambino chiede il nostro amore. Pensiamo

pertanto in questa notte in modo particolare anche a quei bambini ai quali è

rifiutato l'amore dei genitori. Ai bambini di strada che non hanno il dono di

un focolare domestico. Ai bambini che vengono brutalmente usati come sol-

dati e resi strumenti della violenza, invece di poter essere portatori della

riconciliazione e della pace. Ai bambini che mediante l'industria della porno-

grafia e di tutte le altre forme abominevoli di abuso vengono feriti fin nel

profondo della loro anima. Il Bambino di Betlemme è un nuovo appello

rivolto a noi, di fare tutto il possibile affinché finisca la tribolazione di questi